وقال عليه السلام: العِيَادَةُ فَوَاقُ نَاقَةٍ) رواه البيهقي عن أنس بن مالك، أي زمان عيادة المريض قدر فواق ناقة، وهو ما بين الحلبتين والفواق بضم الفاء وفتحها الزمان الذي بين الحلبتين، لأن الناقة تحلب، ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر وتحلب. وفي رواية للديلمي عن جابر أفضل العيادة أجرا سرعة القيام من عند المريض، وهو حديث ضعيف، أي أفضل زيارة المريض أن يكون قعود العائد عنده فواق ناقة، لأنه قد يبدو للمريض حاجة، وهذا في غير متعهده ومن يأنس به كذا في السراج المنير. وقال طاوس: أفضل العيادة أخفها.

(وقال عليه السلام: وَمِنْ تَمَامِ عِيَادَةِ المَريضِ أَنْ يَضَعَ أَحَدُكُمْ يَدَهُ عَلَى وَجْهِهِ أَوْ عَلَى يَدِهِ فَيَسْأَلُه كَيْفَ هُوَ وَتَمامُ تَحِيَّتِكم بَيْنَكُم المُصَافَحَةُ) أي عند الملاقاة بعد السلام رواه أحمد والطبراني عن أبي أمامة بإسناد ضعيف، وهذا تمام الحديث الذي أوله عائد المريض يخوض في الرحمة، وفي حديث صحيح في رواية الحاكم عن ابن عمرو بن العاص: إذا عَادَ أَحَدُكُمْ مَرِيضا فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ يَنْكَأ لَكَ عَدُوا أَوْ يَمْشي لَكَ إلى صَلاَةٍ، وفي رواية إلى جَنَازَةٍ، أي إذا زار مسلما في مرضه فليقل في دعائه له ندبا: اللهم اشف عبدك إلى آخره. قوله: ينكأ بفتح المثناة التحتية وسكون النون وفتح الكاف وبالهمزة وتركه، أي يجرح ويؤلم من النكاية بكسر النون، وهي القتل والإثخان وقوله عدوا، أي من الكفار أما إذا عاد كافرا فلا يمكن الدعاء له بذلك، وإن جازت عيادته.

﴿الباب السابع والثلاثون: في فضيلة ذكر الموت﴾