وقال عليه الصلاة والسلام: لا تَجِبُ عِيَادَةُ المريضِ إلاَّ بَعْدَ ثَلاَثةِ أيّامٍ) أي لا تطلب طلبا مؤكدا إلا بعدها أو لا تجب بحسب المروءة والعرف إلا بعدها كما في الإحياء.

وروي أنه قال عليه الصلاة والسلام: «عِيَادَةُ المَرِيضِ بَعْدَ ثَلاَثٍ فَوَاقُ نَاقَةٍ» وفي حديث الديلمي عن ابن عمر عيادة المريض أعظم أجرا من اتباع الجنازة، أي لأن فيها جبر خاطر المريض وأهله.

(وقال صلى الله عليه وسلم: مَنْ عَادَ مَرِيضا صَالحا خَرَجَ مَعَهُ سَبْعُونَ مَلَكا يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ، وَيَخْرُجُونَ مِنْ بَيْتِ المريض مَعَه وَيَدْخُلُونَ إلى بَيْتِهِ) وفي الإحياء عنه صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا قعد في مخارف الجنة حتى إذا قام وكل به سبعون ألف ملك يصلون عليه حتى الليل.

(وقال عليه السلام: مَنْ عَادَ مَريضا لَمْ يَزَلْ في خُرفَةِ الجَنَّةِ) بضم الخاء المعجمة وتفتح والراء ساكنة، أي فيما يخترف من التمر شبه ما يحوزه العائد من الثواب بما يحوزه المخترف من الثمر. وقيل: المراد بالخرفة هنا الطريق. رواه مسلم عن ثوبان مولى المصطفى صلى الله عليه وسلم.

(وقال عليه السلام: عَائِدُ المَريضِ يَخُوضُ) أي يمشي (في رَحْمَةِ الله تَعالى فإذا جَلَسَ عِنْدَهُ) أي المريض (انْغَمَس فِيها) أي تلك الرحمة، وفي رواية للإمام أحمد والطبراني عائد المريض يخوض في الرحمة، فإذا جلس عنده غمرته الرحمة

(وقال عليه السلام: عَدَمُ عِيَادَةِ المَريضِ أَشَدُّ) أي أكثر ألما (عَلَيْهِ مِنْ مَرَضِهِ) وفي حديث صحيح للديلمي عن أبي أمامة الباهلي إذا عاد أحدكم مريضا فلا يأكل عنده شيئا فإنه حظه من عيادته، أي فيكره للعائد أكل شيء عند المريض، فإن أكل عنده فلا ثواب له في العبادة قال المناوي: ويظهر أن مثل الأكل شرب نحو السكر، فهو محبط لثواب العيادة كذا في السراج المنير

(