وقال صلى الله عليه وسلم: أَصْلُ الإيمانِ السُّكُوتِ إلاَّ عَنْ ذِكْرِ الله تَعَالى) والصمت قفل الفم كما قاله عمر رضي الله عنه، ولذا قيل من بحر الطويل: وَكَمْ فَاتِحٍ أَبْوَابَ شَرٍّ لِنَفْسِهِ إذا لَمْ يَكُنْ قِفْلٌ عَلَى فِيهِ مُقْفلُ.

(وقال صلى الله عليه وسلم: الصَّمْتُ زَيْنٌ لِلعَالِمِ) أي لما فيه من الوقار المناسب لحق العلم (وَسَتْرٌ للجِاهِلِ) أي لأن المرء جهله مستور ما لم يتكلم رواه أبو الشيخ عن محرز بن زهير الأسلمي.

(وقال صلى الله عليه وسلم: كَمْ مِنْ كَلِمَةٍ سَلَبَتْ نِعْمَةً وَكَمْ مِنْ كَلَمِةٍ جَلَبَتْ نَقْمَةً) وقال بعضهم: عفة اللسان صمته، فإن اللسان سبع ضار، فإن لم توثقه عدا عليك، وروي أن رجلاً سئل في مرض موته فقيل له: أوصني فقال: إن شئت جمعت لك علم العلماء وحكم الحكماء وطب الأطباء في ثلاث كلمات، أما علم العلماء فإذا سئلت عما لا تعلم، فقل لا أعلم. وأما حكم الحكماء فإذا كنت جليس قوم، فكن أسكتهم، فإن أصابوا كنت من جملتهم، وإن أخطؤوا سلمت من خطئهم. وأما طب الأطباء فإذا أكلت طعاما فلا تقم إلا ونفسك تشتهيه، فإنه لا يلم بجسدك غير مرض الموت كذا في الفتوحات الوهبية للشبرخيتي.

(وقال صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَخْرَسَ لِسَانَهُ لَمْ يَسْتَحِقّ أَحَدَ مُهَمّاتِهِ) وقد قيل: الصمت منام اللسان والتكلم يقظته، والمرء مخبوء تحت طي لسانه لا تحت طيلسانه.

(وقال صلى الله عليه وسلم: الحِكْمَةُ) وهي استعمال النفس الإنسانية باقتباس النظريات على الأفعال الفاضلة بقدر الطاقة (عَشَرَةُ أجْزَاءٍ تَسْعَةٌ مِنْهَا في العُزْلَةِ وَوَاحِدٌ في الصَّمْتِ) رواه ابن عدي وابن لال عن أبي هريرة بإسناد واه. فينبغي للسالك تجنب العشرة سيما لغير الجنس، أفاد ذلك العزيزي.

(