وقال صلى الله عليه وسلم: لِكُلِّ شَيْءٍ نَجَاسَةٌ وَنَجَاسَةُ اللِّسَانِ البَذَاءَةُ) أي الفحش في المنطق وإن كان كلاما صدقا، وفي رواية للطبراني عن ابن عمر من كثر كلامه كثر سقطه بفتح القاف، أي خطؤه في القول ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به، أي وذلك لأن السقط ما لا نفع فيه، فإن كان لغوا لا إثم فيه حوسب على تضييع عمره وصرفه عن الذكر إلى الهذيان، ومن نوقش الحساب عذب.

(وقال صلى الله عليه وسلم: مَنْ صَمَتَ) أي سكت عن النطق بما لا ثواب له (نَجَا) أي من العقاب والعتاب يوم المآب

(وقال صلى الله عليه وسلم: سُكُوتُ العَالِمِ شَينٌ) أي عيب (وَكَلاَمَهُ زَيْنٌ وَكَلامُ الجَاهِلِ شَيْنٌ وَسُكُوتُهُ زَيْنٌ) قال لقمان لابنه: لو كان الكلام من فضة كان السكوت من ذهب، ومعناه كما قال ابن المبارك: لو كان الكلام في طاعة الله من فضة كان السكوت عن معصية الله من ذهب، وما أحسن قول بعضهم من بحر المتقارب: إذا ما اضْطُرِرْتَ إلى كلمَةٍ فَدَعْهَا وَبَابَ السُّكُوتِ اقْصِدِ فَلَوْ كَانَ نُطْقُكَ مِنْ فِضَّةٍ لَكَانَ سُكُوتُكَ مِنْ عَسْجَدِ قال إبراهيم العتكي نظما من بحر البسيط: قَالُوا سُكُوتُكَ حِرْمَانٌ فَقُلْتُ لَهُمْ مَا قَدَّرَ الله يَأتيني بِلا نَصَبِ وَلَوْ يَكُونُ كَلامي حِينَ أَنْشُرُهُ مِنَ اللُّجَيْنِ لَكَانَ الصَّمْتُ مِنْ ذَهَبِ وهذا صريح في أن الكف عن المعصية أفضل من عمل الطاعة، وفي أن الصمت أفضل من الكلام، لكن ذهب جماعة من السلف إلى تفضيل الكلام، لأن نفعه متعد، وعلى هذا فقول الخير خير من الصمت، والصمت خير من قول الشر أفاد ذلك الشبرخيتي.

(