وقال صلى الله عليه وسلم: مَا مِنْ آدَمِيِّ إلاَّ وَفِي رَأْسِهِ سلْسِلَتَانِ: سِلْسِلَةٌ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَسِلْسِلَةٌ في الأَرْضِ السَّابِعَةِ ، فَإذَا تَوَاضَعَ رَفَعَهُ الله بِالسِّلْسِلَةِ إلى السَّماءِ السَّابِعَةِ وَإذَا تَجَبَّرَ) أي تكبر (وَضَعَهُ الله بالسِّلْسِلَةِ إلى الأَرْضِ السَّابِعَةِ) رواه الخرائطي والحسن بن سفيان وابن لال والديلمي، وفي رواية للطبراني عن ابن عباس وللبزار عن أبي هريرة بإسناد حسن ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك، فإذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته، وإذا تكبر قيل للملك ضع حكمته، فقوله ما من آدمي من زائدة قوله إلا في نسخة إلا وفي، أي بالواو التي للحال قوله حكمة بفتح الحاء والكاف، وهي حديدة في اللجام تكون على أنف الفرس وحنكه تمنعه من مخالفة راكبه، ولما كانت الحكمة تأخذ بفم الدابة، وكان الحنك متصلاً بالرأس جعلها تمنع من هي في رأسه كما تمنع الحكمة الدابة قوله بيد ملك، أي موكل بالآدمي قوله فإذا تواضع، أي للحق والخلق قوله قيل للملك، أي من قبل الله قوله ارفع حكمته، أي قدره ومنزلته قوله، وإذا تكبر قيل للملك ضع حكمته كناية عن إذلاله، فإن من صفة الذليل أن ينكس رأسه، فثمرة التكبر في الدنيا الذلة بين الخلق، وفي الآخرة دخول النار.

(وقال صلى الله عليه وسلم: إذَا رَأيْتُمُ المُتَوَاضِعينَ) وفي الإحياء بعد ذلك من أمتي (فَتَوَاضَعُوا لَهُمْ وإذَا رَأَيْتُمُ المُتَكَبِّرينَ فَتَكَبَّرُوا عَلَيْهِمْ) وفي الإحياء بعد ذلك، فإن ذلك مذلة لهم وصغار قال ابن حجر: هذا حديث غريب، وهو ما انفرد راويه بروايته.

(