2 - إن كان عندك علم ويحتاجه الناس فأمنحه بدون عوض دنيوي من الناس " لكن يجوز الأخذ من بيت المال " عمل وظيفي يقول - صلى الله عليه وسلم - في حديث بن مسعود " أَيُّمَا رَجُلٍ آتَاهُ اللَّهُ عِلْمًا فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ "الطبراني في الكبير/ صحيح

3 - أخي المسلم يشرع لك أن أخاك إذا طلب منك شيئاً أن تمنحه أو تمنحه شيئاً بدون طلبه أنك لا تأخذ عليه شيئاً بل تيسر له ذلك أو تتركه لوجه الله بلا عوض لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث بن عباس " أَنْ يَمْنَحَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ عَلَيْهِ خَرْجًا مَعْلُومًا " رواه البخاري

4 - أخي المسلم أترك عنك التكلف في الكلام وفي غيره (التنطع في الكلام) (الفلسفة في الكلام) حتى التكلف للضيف بحيث يحرج الشخص فإنه منهي عنه كما في حديث سلمان أنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن التكلف للضيف" رواه الحاكم / صحيح

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (2) أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3) لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (4)

التفسير:

تنزيل القرآن العظيم من الله تبارك وتعالى وحياً أوحاه إلى رسوله محمد - صلى الله عليه وسلم - العزيز في ملكه الحكيم في شرعه وأفعاله وأقواله وجزائه – إنا أنزلنا إليك يا محمد هذا القرآن بالحق الذي لا مرية فيه فاعبد الله وحده لا شريك له مخلصاً في عبادتك فإن الدين الخالص الذي لا يقبل من العمل إلا ما أخلص فيه العامل لله وحده لا شريك له وقام بشهادة أن لا إله إلا الله بشروطها وأركانها وأما المشركون فإنهم عبدوا غير الله وجعلوا له شركاء في العبادة قائلين ما نعبد تلك الآلهة إلا لأنها تقربنا إلى الله تقربنا ويشفعوا لنا عند الله في قضاء حوائجنا فهولأ يحكم الله بينهم فيما فيه اختلافهم مع المؤمنين الموحدين وسيجزى كلاً بعمله فيثيب المؤمنين ويكرمهم وينعم عليهم ويعذب المشركين، إن الله لا يوفق للخير والهدى من هو كاذب عظيم الكفر متوغل فيه معاند لآيات الله قد ردها معرضاً عنها، وإن الله جل وعلا لو أراد أن يتخذ ولداً لأختار ما شاء من خلقه لا ما تجرأ عليه المشركون بنسبته له ولكنه تعالى وتنزه أن يكون له ولدا فإنه هو الواحد الأحد الفرد الصمد الغني عما سواه الذي قهر الأشياء كلها فذلت وخضعت له تبارك وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علواً كبيراً.

بعض الدروس من الآيات:

1 - إن هذا القرآن منزل من عند الله على رسوله - صلى الله عليه وسلم - وحياً تكلم الله به فهو كلام الله حروفه ومعانيه – والكلام صفة لله جل وعلا نثبتها ونمرها كما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه كما قال تعالى (ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير)

2 - وجوب عبادة الله وحده لا شريك له دون سواه والعبادة يشترط لقبولها:

أ) أن تكون العبادة مشروعة.

ب) أن يخلص العبادة لله فلا يشرك معه فيها غيره.

ج) أن يتابع فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

د) أن يؤديها مع الذل والخضوع والحب فيها لله تعالى لقوله - صلى الله عليه وسلم - قال الله تعالى "أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه " رواه مسلم من حديث أبي هريرة ولقوله - صلى الله عليه وسلم - " مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ" رواه مسلم/ ولقوله تعالى " ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين"