2 - إن المسلم إذا علم الشيئ من القران أو السنة مما أوجب الله وجب عليه إتباعه وحرم عليه مخالفته فإن خالفه كان الإثم عليه أشد وذنبه أعظم

3 - إن الطائفة المنصورة لا يضرهم من خذلهم وهم أتباع محمد - صلى الله عليه وسلم - كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث معاوية " لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس " رواه الشيخان

وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (172) وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (173) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ (174) وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (175) أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ (176) فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ (177) وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ (178) وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (179)

التفسير:

لقد سبقت كلمتنا لرسلنا أن العاقبة لهم وأتباعهم في الدنيا والأخرة وإن جندنا من الرسل وأتباعهم هم الغالبون والمنتصرون على عدوهم في جهادهم ومجادلتهم وحجتهم، فأعرض يا محمد عن الكفار واصبر على أذاهم لك وانظرهم إلى وقت مؤجل فإنا سنجعل لك الغلبة والنصر وارتقب ماذا يحل بهم من النكال والعذاب بمخالفتك وهم يستعجلون العذاب لكفرهم لك فإذا نزل العذاب بمحلتهم ودارهم فبئس ذلك الصباح وذلك اليوم يوم هلاكهم ودمارهم وأعرض عنهم يامحمد حتى يحين نزول العذاب بهم وترقب ماذا يفعل الله بهم من العذاب عاقبة تكذيبهم

لك " أنه الخزي والعار والدمار "

بعض الدروس من الآيات:

1 - إن الله جلا وعلا ناصر رسله عليهم الصلاة والسلام وناصر اتباعهم إلى يوم القيامة وستبقى طائفة على الحق منصورة كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث المغيره: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله و هم ظاهرون رواه الشيخان وفي حديث جابر (يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة) رواه مسلم- فيا أخي المسلم أبشر بالنصر من الله - عز وجل - مهما تمادى الكفار في غيهم ومنكرهم ولكن يجب أن نستقيم على دين الله – ونأخذ بأسباب القوة وتربية المجتمع على دين الله – وغرس العقيدة الصحيحة فيهم – والقوة في حمل هذا الدين والقرآن والسنة والدعوة والعلم والأخلاق والبقاء على ذلك حتى يأتي الله بأمره.

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)

التفسير:

- سبحان الله وتنزه وتقدس وتعالى علوا كبيراً عن كل وصف لا يليق به وعما يقول الظالمون المكذبون فهو جلا وعلا له العزة التي لا ترام وسلام الله على المرسلين في الدنيا والآخرة لسلامة ما قالوه في ربهم وصحته وحقيقته والحمد لله في الأولى والآخرة وفي كل حال فهو المستحق للحمد وهو أهل الثناء والمجد له الأسماء الحسنى والصفات العلا.

بعض الدروس من الآيات:

1 - إن أهل السنة يثبتون لله ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات وما أثبته له رسوله - صلى الله عليه وسلم - بلا تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل وينفون عنه كل ما نفاه عن نفسه أو نفاه عنه رسوله - صلى الله عليه وسلم - فإن باب الأسماء والصفات ((توقيفي)) لا نتجاوز القران والحديث – مع فهم أصل المعنى ((وأما كمال المعنى والكيف فإنها لا يعلمها إلا الله عزوجل)) وهم على طريقة القران في قوله تعالى ((ليس كمثله شي وهو السميع البصير)) وهم ينزهون الله عن كل نقص وعيب سبحانه وتعالى وتقدس.

2 - أخي المسلم (أ) أكثر من تسبيح الله عزوجل وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة: (مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ) رواه مسلم.