(ب) أغرس لك نخلا في الجنة لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث جابر: (سبحان الله العظيم و بحمده غرست له بها نخلة في الجنة) رواه الترمذي والحاكم.

(ج) حط عن نفسك الخطايا كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة (مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحرِ) رواه الشيخان.

(د) اجعل للمجلس طابعاً وكفارة كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث جبير بن مطعم (سبحان الله و بحمده سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك فإن قالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه و من قالها في مجلس لغو كانت كفارة له) رواه النسائي والحاكم حديث صحيح

3 - ورد عن علي رضي الله عنه"من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى من الأجر يوم القيامة فليقل آخر مجلسه حين يريد أن يقوم: سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)

فإذا ترغب أخي أن تقول ذلك كما جاء عن علي رضي الله عنه فلك ذلك.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

ص وَالْقُرْآَنِ ذِي الذِّكْرِ (1) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ (2) كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ (3)

التفسير:

ص: من الحروف المقطعة – والله أعلم بمراده بها

ــ أقسم الله بالقران ذي الشرف والشأن والمكانة العظيمة والتذكير للعباد والأعذار والإنذار , وإن في هذا القران لذكر لمن يتذكر وأما الكافرون فهم في استكبار عنه ومخالفة ومعاندة فخوفهم بالله بأنه كم أهلك قبلهم من القرون المكذبة فنادوا الله مستغيثين حين جاءهم العذاب وليس ذلك بمجد عنهم شيئاً فليس ذلك الوقت عند ندائهم وقت ترو ولا فرار ولا إجابة.

بعض الدروس من الآيات:

1 - إن هذا القران هو ذو الشرف والمكانة والتذكير – لكن أخي هل تذكرت ما جاء في هذا القران من الأوامر والنواهي فاستجبت لذلك (سمعاً وطاعة) وهل تذكرت الجنة فعملت طالباً لها وتذكرت النار ففررت منها.

أخي الكريم إن الشرف في هذا القران فقم به لتحصل على شرف الدنيا والآخرة ((وإنه لذكر لك ولقومك))

2 - أخي الكريم إقراء القران وأسأل الله به كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث عمران بن حصين:

" مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَلْيَسْأَلْ اللَّهَ بِهِ فَإِنَّهُ سَيَجِيءُ أَقْوَامٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَسْأَلُونَ بِهِ النَّاسَ " رواه الترميذي / حسن

وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ (4) أَجَعَلَ الْآَلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ (5) وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ (6) مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآَخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ (7) أَؤُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ (8) أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ (9) أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَابِ (10) جُنْدٌ مَا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزَابِ (11)

التفسير:

وعجب الكفار من بعثة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشيراً ونذيرا وهو بشر مثلهم وقال الكفار إن محمداً ساحر كذاب ويزعم أن المعبود واحد لا إله إلا هو؟ وأنطلق سادتهم وقادتهم ورؤساؤهم قائلين استمروا على دينكم ولا تستجيبوا لمحمد ودعوته إلى التوحيد فإن هذا الذي يدعونا إليه شيء يريد به الشرف والاستعلاء عليكم وأننا ما سمعنا بهذا الذي يدعونا إليه محمد في النصرانية ولا عند آبائنا وأهلينا فهو كذب وكيف ينزل عليه الذكر و يخص نزوله عليه من بيننا قال الله _ لأنهم لم يذوقوا العذاب عندما قالوا ذلك وسيعلمون مغبة قولهم ولكن الله هو المتصرف في ملكه الفعال لما يريد ولذا أنكر الله عليهم بأنه هل عندكم خزائن رحمة الله أم هي عنده وحده ليعطي من