2 - أنه مزود بدروس من القرآن , وهذه الدروس مدعمة بالأدلة من سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -.

3 - أننا لم نخرج في هذا التفسير إلا حديثاً صحيحاً أو حسناً حتى يرتاح القارئ من البحث.

4 - أن هذا التفسير يصلح للقراءة على الناس في المساجد.

5 - أن هذا التفسير يصلح أن يأخذ منه الإمام مقطعاً ويخطب به الجمعة.

6 - أن في هذا التفسير دروساً كثيرة تخاطب الدعاة والنساء والرجال وكثيراً من فئات المجتمع.

أسأل الله الكريم أن ينفع بهذا الكتاب , وأن يجعل العمل خالصاً لوجهه الكريم , والله الموفق والحمد لله أولاً وأخيراً.

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

رئيس مجلس إدارة المكتب التعاوني بالملحاء والمخلاف

والقاضي بمحكمة بيش سابقاً

الشيخ / محمد بن شامي بن مطاعن شيبة

سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ) رواه الشيخان من حديث أبي سعيد.

وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (72) فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73)

التفسير:

واذكروا حينما قتل بعضكم نفساً واختصمتم فيها فكل بعض منكم اتهم الآخر ولم يتبين لكم القاتل لجحد القاتل وكتم العالم به فأخرج الله ذلك بأن أمركم بضرب المقتول ببعض البقرة فلما ضرب أحياه الله وأخبر عمن قتله وكان ذلك دليلاً واضحاً وآية بينة على قدرة الله في إحياء الموتى وعلى بعثهم يوم القيامة لتتعقلوا وتعملوا لذلك اليوم العظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين.

بعض الدروس من الآيات:

1) قدرة الله العظيمة في إحياء الموتى فإنه على كل شيء قدير وما حصل لهذا القتيل الذي أحياه الله دليل على البعث يوم القيامة وهو من أدلة المعاد بل إن إعادة الخلق للبعث أهون على الله كما قال تعالى (وهو أهون عليه).

2) مشروعية التفكر والتعقل لهذه الآية " إحياء القتيل بضربه ببعض البقرة " فإذا تفكر العاقل حصل في قلبه من تعظيم الله عز وجل فاستعد للقائه بالعمل الصالح بل ويعلم أن الله لا يغيب عنه شيء مما كتمه العبد من أعماله وأقواله ومما في قلبه (فإنه يعلم السر وأخفى)

بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82)

التفسير:

ليس الأمر كما تشتهون وتتمنون ولكن من كسب ذنباً فأحاط به وهو الشرك الأكبر ومات عليه فإنه يكون خالداً مخلداً في نار جهنم لأنه يحبط العمل كله وأما المؤمنون العاملون للصالحات فهم الناجون من النار الداخلون الجنة لهم فيها الخلود الأبدي وما هم منها بمخرجين.

بعض الدروس من الآيات:

1) أن الشرك الأكبر هو أعظم ذنب ولما سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - أي الذنب أعظم؟ قال " أن تجعل لله ندا وهو خلقك" رواه الشيخان. ومن مات عليه فإنه يكون خالد مخلداً في النار (وما هم بخارجين من النار) وهذا إنما يكون في حق من بلغته الدعوة.

2) أن العاصي بغير الشرك الأكبر لا يكفر بذلك مهما كان ذلك الذنب الذي عصي الله به فهو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته فإذا مات على ذلك بلا توبة فأمره إلى الله إن شاء عفا عنه وأدخله الجنة وإن شاء عذبه بقدر ذنبه ولكن يؤول أمره إلى الجنة وهذا هو قول أهل السنة والجماعة.

3) أن حسنة الإيمان لا يماثلها حسنة وهو التوحيد فمن جاء بها أدخله الله الجنة، لكن على العبد أن يأتي بالإيمان الواجب بفعل الواجبات وترك المحرمات حتى لا يكون من أهل الوعيد بفضل الله ورحمته.