2) أخي المسلم: أقرض الله قرضاً حسناً " تصدق من المال الذي أتاك الله (مال الله) " واعلم أن الله يخلف عليك ويربي لك الصدقة ويجازيك على الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة فإنه سبحانه لا يخلف الميعاد وهو سبحانه لا يظلم أحداً وليس بعديم وفي الحديث " يَنْزِلُ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ الدُّنْيَا لِشَطْرِ اللَّيْلِ أَوْ لِثُلُثِ اللَّيْلِ الْآخِرِ فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ أَوْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ ثُمَّ يَقُولُ مَنْ يُقْرِضُ غَيْرَ عَدِيمٍ وَلَا ظَلُومٍ" رواه مسلم.

أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246)

التفسير:

ألم يبلغك يا محمد خبر الملأ من بني إسرائيل من بعد موسى حيث أن هؤلاء الملأ طلبوا من نبي لهم أن يجعل لهم من يقودهم لجهاد الكفار فقال لهم نبيهم: عسى أن يكتب عليكم قتال الكفار ولكنكم تتخاذلون وتأبون، فقالوا لنبيهم: كيف نترك القتال في سبيل الله وقد فعل بنا عدونا ما فعل من إخراجنا من بلدنا وأهلنا وأموالنا بل نحن أشد حرصاَ على مقاتلة عدونا؟ فلما فرض عليهم الجهاد خافوا وأعرضوا وهربوا إلا قليلاً منهم صبروا وجاهدوا والله عليم بمن أعرض وتولى فسيجازيه على عمله.

بعض الدروس من الآية:

1) إن بني إسرائيل (اليهود) لا يبالون بالكذب حتى على الأنبياء والرسل وإنهم جبناء في القتال ولا يوفون بوعد ولا عهد فهل يعي هذا المسلمون؟

2) أيها المسلم: إذا وعدت أو عاهدت وجب عليك الوفاء فاحذر من الغدر وعدم الوفاء وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: " آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ " وفي بعضها " خَاصَمَ فَجَرَ " رواه الشيخان.

((ما أكثر الذين يعدون ويخلفون الوعد ـ فاحذر أن تكون منهم))

2) الذي لا يصلح لعمل فإنه ينهى عنه ولا يعطى ذلك العمل ومن ذلك من لا يصلح للقضاء والإمارة وتولي المال لضعفه والخوف عليه ومحبة الخير له فينهى عن ذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: ((يَا أَبَا ذَرٍّ إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي لَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ وَلَا تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ)) رواه مسلم , ومن لا يصلح للإدارة في أي عمل فإنه كذلك ينهى ولا يولى الإدارة ومن لا يصلح لموقف معين منع منه ونهي عنه هذا كله من الحكمة التي هي وضع الشيء في موضعه – بل حتى المقال والكلمة والمجلس والكتابة والموعظة والدروس وإقامة المسجد والمحاضرة فإنه ينبغي أن توضع في موضعها اللائقة بها بل حتى الكرم والجود وخطاب الجليس فخطاب العالم غير الجاهل والأحمق غير العاقل والمرأة غير الرجل فيوضع الشيء في موضعه، ومن حكمة الله أن شرعه مناسب لخلقه ما للرجل أو للمرأة أو الغني .... إلخ فهو الحكيم العليم.

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249) وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250) فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251) تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (252)