5) أخي المسلم)): يحرم أن ينتسب الشخص إلى غير أبيه))

وإن من الأمور التي يقع فيها بعض الناس: ـ

(أ) أن بعضهم ينتسب إلى غير أبيه من أجل الحصول على جنسية بلد معين وهو يعلم ذلك من أجل المصلحة المادية وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: ((لَيْسَ مِنْ رَجُلٍ ادَّعَى لِغَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ إِلَّا كَفَرَ)) رواه البخاري. ﴿هذا كفر أصغر فهو كفرٌ دون كفر أما إذا استحل ذلك فإنه يكون كفراً أكبر مخرجاً من الملة﴾ (فيا من ادعي إلى غير أبيه وهو يعلمه اتق الله فهذا الحديث رسالةٌ إليك وإلى أمثالك وتب إلى الله وعدل انتسابك إلى أبيك الحقيقي).

(ب) ويحرم أيضا ما يفعل البعض إدعاء نسب لا يعرف أو جحد نسب وإن دق (كان ضعيفاً) لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه -: ((كُفْرٌ بِامْرِئٍ ادِّعَاءُ نَسَبٍ لَا يَعْرِفُهُ أَوْ جَحْدُهُ وَإِنْ دَقَّ)) (حسن) ,وفي حديث أبى بكر - رضي الله عنه - ((كُفْرٌ بِاللَّهِ تَبَرُّؤٌ مِنْ نَسَبٍ وَإِنْ دَقَّ)) رواه البزار (حسن)، فيا من يدّعي نسباً لا يُعرف اتق الله ويا من يجحد نسباً وإن دق اتق الله.

(جـ) من كان ((من سفاح)) فإنه ينتسب إلى أمه ولا يجوز له أن ينتسب إلى شخصٍ آخر وليتق الله في أمره.

(د) يحرم أن يتولى المرء غير مواليه أو ينتسب إلى غير أبيه ومن فعل ذلك فعليه اللعنة كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عباس - رضي الله عنه -: ((مَنْ انْتَسَبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)) رواه بن ماجة (صحيح) ﴿يا من انتسب إلى غير أبيه احذر هذه اللعنة فتب إلى الله وارجع إلى نسبك الحقيقي وكذلك من تولى غير مواليه﴾.

(هـ) كل انتساب إلى غير نسب الشخص الحقيقي فهو إثم ومن كبائر الذنوب سواء انتسب إلى أب غير أبيه أو جد أو غيرهم أو تبرأ من نسب أب أو جد أو غيرهم.

(و) يحرم ما يفعل بعض الناس من الطعن في نسب غيره ويحرم الفخر في الأحساب وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه -: ((أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُونَهُنَّ الْفَخْرُ فِي الْأَحْسَابِ وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ وَالْاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ وَالنِّيَاحَةُ)) رواه مسلم. وإني أرسل هذه الرسالة إلى أولئك الذين يطعنون في أنساب الناس فيقولون ((خط مائة وعشرة)) أو نحو ذلك من أساليب الطعن ونقول لهم: ﴿أليس الأب واحد (آدم) والأم واحدة (حواء)﴾ وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: ((النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ)) رواه الترمذي (صحيح).

(ز) رسالة إلى الذين يفتخرون بأنسابهم فعليهم أن يتقوا الله وأن يتأملوا قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث

أبى هريرة - رضي الله عنه -: ((لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذِينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّمَ أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِي يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ)) رواه أبو داوود والترمذي (صحيح).

6) إن الله لا يؤاخذ بالخطأ ولكن يؤاخذ بالعمد وفي قوله تعالى: ?لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ) رواه مسلم. وقال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي ذر - رضي الله عنه - ((إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ)) رواه ابن ماجه (صحيح) لكن يا أخي المسلم علينا أن نتعلم دين الله مما أوجبه علينا إما أن يصلي بعضنا أو يعبد الله عبادة على غير الوجه الصحيح ويقول هذا خطأ فليس هذا صحيحاً بل هذا متعمد لأنه تارك ما أوجب الله عليه فلم يتعلمه فهو آثم، وأما المجتهد في الحكم ونحو ذلك ولكنه أخطأ فهذا له أجر كما في حديث عمرو بن العاص - رضي الله عنه -: ((أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ)) رواه البخاري وغيره.