- بعض الدروس من الآية: ? النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ}

1) أخي المسلم: هل عرفت نبيك محمداً - صلى الله عليه وسلم -؟ ومن ذلك ما يلي: ـ

(أ) الإيمان أنه عبد الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ((محمد رسول الله)) قال - صلى الله عليه وسلم -: ((فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُه فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ)) رواه البخاري. ويحرم إطرائه (رفعه فوق منزلته التي أنزله الله عليها) وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: ((لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ)) رواه أحمد وغيره، فلا يجوز أن يعتقد فيه أنه يتصرف في الكون وأن من جوده الدنيا والآخرة وأنه يحضر في بعض مجالس الصوفية ونحو ذلك، ومن اعتقد أنه يتصرف في الكون فإنه كافر الكفر الأكبر.

(ب) وأنه - صلى الله عليه وسلم - أشفق وأنصح للمؤمنين من أنفسهم وأن محبته من أساس الإيمان به فمن أبغضه - صلى الله عليه وسلم - فهو كافرٌ بالله الكفر الأكبر.

(جـ) وأن محبته يجب أن تكون مقدمة على محبة النفس والمال والولد والناس أجمعين كما قال - صلى الله عليه وسلم -: ((لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ)) رواه الشيخان. فمن أحب النبي - صلى الله عليه وسلم - ولكن أحب نفسه أو ولده أو ماله ونحوها أكثر من محبة النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو فاسق ناقص الإيمان ولا يخرج من أصل الإيمان بذلك، وأما الإيمان الكامل الواجب (الكامل وجوباً) فإن صاحبه يجب أن تكون محبة النبي - صلى الله عليه وسلم - مقدمة عنده على محبة النفس وغيرها وتكون محبة الله ورسوله مقدمة على غيرها كما قال - صلى الله عليه وسلم -: ((أَنْ يَكُونَ اللَّهُ ... وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ... )) الحديث (رواه الشيخان).

(د) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أولى بالمؤمنين من أنفسهم في الدنيا والآخرة لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: ((مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ ? النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ... } فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ تَرَكَ مَالًا فَلْيَرِثْهُ عَصَبَتُهُ مَنْ كَانُوا فَإِنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَلْيَأْتِنِي فَأَنَا مَوْلَاهُ)) رواه البخاري. لكن هل عرفنا ذلك فقمنا بدراسة سنته واتباع دينه والتأسي به - صلى الله عليه وسلم - وطاعته الطاعة التامة في أمره وترك ما نهانا عنه؟ وهل عرفنا شفقته بأمته - صلى الله عليه وسلم -؟ وحرصه على كل خيرٍ لنا؛ ودفع كل سوء؛ بما بين لنا - صلى الله عليه وسلم - من كل ما نحتاجه وقال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: ((إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ بِمَنْزِلَةِ الْوَالِدِ أُعَلِّمُكُمْ فَإِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ الْغَائِطَ فَلَا يَسْتَقْبِلْ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتَدْبِرْهَا وَلَا يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ)) رواه أبو داود وغيره (صحيح).

(هـ) هل أكثرنا من الصلاة والسلام عليه (- صلى الله عليه وسلم -) وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا)) رواه مسلم، وفي حديث أنس - رضي الله عنه - ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ وَحُطَّتْ عَنْهُ عَشْرُ خَطِيئَاتٍ وَرُفِعَتْ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ)) رواه النسائي

(صحيح). وفي حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه - ((مَنْ صَلَّى عَلَىَّ حِينَ يُصْبِحْ عَشْراً وَ حِينَ يُمْسِي عَشْراً أَدْرَكَتْهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ)) رواه الطبراني في الكبير (حسن).