2) لنتفكر في الأمثال القرآنية ولنتعقّل تلك الأمثال لما فيها من العلم والعبرة والفائدة ((وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون)) فالأمثال صفات عجيبة دقيقة في تقريب الواقع للناظر المتفكر المتأمل.

3) أن من غلب عليه الضلال والنفاق فإن رجوعه إلى الله قليل إلا أن يرحمه الله جل وعز، وعلى العبد المسلم أن يحمد الله أن هداه إلى دينه ولكن يخاف على نفسه من النفاق وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ)) رواه أحمد والترمذي والنسائي (صحيح).

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)

التفسير:

هذا مثل آخر للمنافقين أو لضرب آخر منهم كمطر فيه ظلمات ورعد وبرق فمن كان في هذا المطر عندما يلمع البرق يرى وهو على خوف من إصابة الصواعق وإذا ذهب البرق ذهبت الرؤية فهو على أشد الخوف والوجل والمنافقون تارة يشكون في الحق وتارة يظهر لهم الحق فهم أشبه بهذا المثل البليغ ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم لما تركوا الحق بعد معرفته والله على كل شيء قدير.

بعض الدروس من الآيات:

1) هذا المثل مائي والذي قبله ناري فالله جل وعلا يضرب الأمثال بالمتضادات لكمال حكمته لكن يشرع لنا تفهم هذه الأمثال وتعقلها كما مر.

2) أن المنافقين متنوعون في حيرتهم وضلالهم وقد يكون لبعضهم بعض معرفة بالحق لظهوره وبيانه ولكن غلبت عليهم الشقاوة بسبب ردهم الحق وهم كالشاة العائرة بين الغنمين لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: ((مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ تَعِيرُ إِلَى هَذِهِ مَرَّةً وَإِلَى هَذِهِ مَرَّةً لَا تَدْرِي أَيَّهُمَا تَتْبَعُ)) رواه مسلم وأحمد والنسائي، وقد حذرهم الله بأسه وسطوته وأخبرهم أنه محيط بهم فهل يعون هذا وهل يتعقلون ذلك.

3) على المسلم أن يحذر من بأس الله إذا خالف دينه وعصى ربه فإنه على كل شيء قدير.

4) من أسماء الله القدير ((وهو على كل شيء قدير)) والقدرة من صفات الذات فهل وعينا هذا فإن نواصينا بيده جل وعلا لا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: ((لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ)) رواه الشيخان. فلنفر إلى الله سبحانه ولنعتصم به ((ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم)).

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22)

التفسير:

يأمر الله تعالى عباده ويطلب من الناس أن يعبدوه جل وعلا وحده لا شريك له فإنه تعالى هو المنعم على الناس بخلقهم من العدم وإسباغه نعمه عليهم الظاهرة و الباطنة ومن ذلك أن جعل لهم الأرض قراراً مثبتة بالرواسي غير مضطربة ولا جموح وجعل السماء سقفاً محفوظاً وأخرج لهم من أنواع الزروع والثمار لهم ولأنعامهم فهو الذي يستحق العبادة وحده لا شريك له ولا يجوز أن يشرك معه غيره في الإلهية والربوبية وأسمائه وصفاته باتخاذ الأنداد والشركاء.