يسألونك عن القتال في الشهر الحرام قل: إن القتال فيه لا يحل لكن ما صنعتم أيها المشركون أكبر من القتال في الشهر الحرام حين كفرتم بالله وصددتم عن محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه و عن دينه وإخراج أهل المسجد الحرام منه وطرد رسوله منه وأصحابه أكبر عند الله من القتل وأشد إثماً، والشرك أشد منه ثم إن المشركين مقيمون على أخبث ذلك وأعظمه من الكفر بالله ومستمرون على قتالكم أيها المسلمون حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ذلك فمن يرتد منكم عن دينه (الإسلام) ويستمر على ردته حتى يموت عليها فإنه يحبط عمله ويبطل أجره ويدخل نار جهنم خالداً فيها ولا يخرج منها أبداً وأما المؤمنون المهاجرون بدينهم المجاهدون لإعلاء كلمة الله فإنهم يرجون رحمة الله فسيرحمهم لأنه غفور رحيم.

بعض الدروس من الآيات:

1) إن الذنوب بعضها أكبر من بعض ولكن أعظم الذنوب الشرك بالله والكفر به – وأشد ذلك الكفر مع الصد عن دين الله ومطاردة المؤمنين من ديارهم وإخراجهم منها والسعي ليرتد المسلم عن دينه ومتابعة وأذيته كما يفعل الكفار اليوم بالمسلمين وهذا المنهج هو

منهج المشركين مع النبي صلى الله عليه وسلم فقد منعوه من الدعوة إلى الله حتى قال صلى الله عليه وسلم " إن قريشاً قد منعوني أن أبلغ كلام ربي " رواه البخاري.

2) إن الكفار يسعون ليرتد المسلم عن دينه بكل ما يستطيعون من حبس المسلم ومهاجمته في دياره وقتله والتنكيل به وغير ذلك فعلى المسلمين أن يعرفوا عدوهم الكافرين من اليهود والنصارى وغيرهم وأن يتنبهوا لهذا الخطر – فمن أطاع الكفار وارتد ومات على ردته فإن مصيره جهنم خالداً فيها لا يخرج منها.

3) إن رجاء رحمة الله لا يكون إلا بالإيمان وطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أما من أعرض عن الإيمان بالله وكفر بربه فلا رجاء له في رحمة الله ولا طمع له في ثوابه (فالمؤمن خائف من ربه راج له محب له).

4) من أسماء الله "الغفور ـ الرحيم" فيشرع لي و لك

أ وجوب إثبات هذين الاسمين وما تضمنت من الصفات " صفة المغفرة ـ صفة الرحمة , فنعقل أصل المعنى وأما كمال المعنى والكيف فلا يعلمه إلا الله وهذا الإثبات بلا تمثيل " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ".

ب أخي المسلم: لنسأل الله أن يغفر لنا وأن يرحمنا " اسأل الله: رب اغفر لي ـ رب ارحمني " وقد كان صلى الله عليه وسلم يدعوا: " رب اغفر لي وتب علي " الحديث رواه ابن ماجة (صحيح).

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219) فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (220)

التفسير:

يسألونك يا محمد عن حكم شرب الخمر ولعب القمار فقل فيهما إثم كبير (من كبائر الذنوب) وفيهما منافع مادية قليلة لا توازي المضرة والمفسدة الراجحة المتعلقة بالعقل والدين لمن شرب الخمر فذهب عقله فإنه يصدر منه شرور تصل أحياناً إلى القتل حتى لأهله وولده ونفسه وهتك أعراض أمه وأخته وغير ذلك من الشر ومن لعب القمار فقد يصل شره إلى قتل زميله ومن يلعب معه مع ما في الخمر والميسر من ضرر بالمال وغيره، ويسألونك يا محمد ماذا ينفقون قل ما فضل عن أهلك مما تيسر زائداً عن الحاجة وإن الله قد بين لكم في هذا الدين كل شيء مفصلاً من الأحكام والوعد والوعيد لمن تفكر ليعلم أن الدنيا دار ابتلاء وفناء والآخرة دار جزاء وبقاء، ويسألونك يا محمد عن اليتامى وما يتعلق بهم قل إصلاح لهم في أموالهم وتربيتهم ونصحهم وتعليمهم وتأديبهم وإن خالطتموهم في المال بغرض المصلحة لهم توفيراً فإنهم إخوانكم في الدين والله مطلع عليكم وعلى من أراد الإصلاح من عدمه ولو شاء الله لشدد عليكم فيما يتعلق بهم ولكنه جل وعلا يريد بكم اليسر وهو عزيز في انتقامه ممن خالف شرعه، الحكيم في ما شرع لعباده ووضع الشيء في موضعه.