ث أن يتجنب ما يذهب بثواب الصوم وقد قال - صلى الله عليه وسلم - "من لم يد قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه " رواه البخاري. أما من شُتم فيشرع له أن يقول لمن شتمه وسبه " إني صائم " لثبوت ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - رواه الشيخان.

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)

التفسير:

شهر رمضان المبارك فرضنا عليكم صيامه وشرفناه بإنزال القرآن فيه هدى للناس في الدنيا والآخرة والعقيدة والعبادة والمعاملة والأخلاق وغيرها وهذا القرآن فيه البينات والدلائل الواضحات لما تحتاجون من بيان الأحكام والأخبار وبيان الحق من الباطل فمن أخذ بتلك البينات هدي إلى صراط مستقيم فمن شهد شهر رمضان بلا عذر وجب عليه صومه وأما المريض والمسافر فله الفطر ويقضي عدد ما أفطر وهذا من تيسير الله علي عباده وعدم المشقة عليهم لأن هذا الدين كله يسر ومن أفطر لعذر ثم قضى فقد أكمل عدة الشهر ثم إذا انقضى الشهر تكبرون الله جل وعلا على هذا الهدى العظيم والتوفيق الكريم من رب العالمين وتشكرونه أن بلغكم ذلك فما التوفيق إلا بالله.

بعض الدروس من الآية:

1) إن القرآن الكريم كان ابتداء نزوله في شهر رمضان المبارك في ليلة القدر ثم توالى نزوله بعد ذلك وقد سمع جبريل القرآن من الله ثم نزل به إلى محمد صلى الله عليه وسلم (فهو كلام الله حروفه ومعانيه) هذا مذهب أهل السنة والجماعة.

2) أن القرآن فيه الهدى والنور والفرقان بين الحق والباطل وأن الله قد يسر على عباده فهمه وشرعه وما كلفهم به من الصوم وغيره فله الحمد والشكر.

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)

التفسير:

إذا سألك يا محمد عبادي عني فإني قريب إنما عليهم أن يتوجهوا إلي بلا واسطة لأن الدعاء عبادة فليتوجهوا به إلي دون غيري وأنا قريب أسمع من دعان وأجيب دعاء من أقبل علي مخلصاً فليؤمنوا بربوبيتي وإلهيتي وأسمائي وصفاتي وليعملوا بشرعي فمتى قاموا بذلك رشدوا وفازوا في الدنيا والآخرة.

بعض الدروس من الآية:

1) إن الأسئلة التي وُجهت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تنقسم إلى قسمين:

أ القسم الأول: أسئلة عن بعض الأحكام العملية كالحيض والنفقة والأهلة ونحوه فكان الجواب ((قل)) كما في قوله تعالى ((ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ... )).

ب القسم الثاني السؤال عن بعض أمور العقيدة (التوحيد) كما في قوله تعالى ((وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي)) فإن الجواب ليس فيه ((قل)) ولكن ((فإني قريب)) فتأمل رحمك الله – ولذلك فإن المسلم يوحد الله ولا يحتاج وسائط كما فعل المشركون في معبوداتهم وجعلها وسائط لتقربهم إلى الله زلفى.

2) من أسماء الله القريب فهو قريب من عابديه بالإثابة ومن سائليه بالإجابة وهو قريب باطلاعه على خلقه سبحانه وتعالى فنثبت له هذا الاسم مع عقل أصل المعنى وأما الكمال والكيف

فنفوض ذلك إلى الله كما قال تعالى ((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)) إثبات بلا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تحريف.

3) من دعا الله فإن الله معه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أنس: ((أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي)) رواه الإمام أحمد صحيح ورواه مسلم عن أبي هريرة بنحوه – فاعلم يا أخي المسلم أنك إذا دعوت الله فهو معك بالتأييد والإجابة والإعانة فأكثر من الدعاء بما شئت من أمور الدنيا والآخرة ولا تستعجل الإجابة لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة: ((يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ يَقُولُ دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي)) رواه الشيخان , ويستجاب للعبد مالم يدع بإثم أو قطيعة رحم لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة: ((لَا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ ... الحديث)) رواه مسلم.