يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178) وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (179)

التفسير:

يا أيها المؤمنون كتب عليكم العدل في القصاص حركم بحركم وعبدكم بعبدكم وأنثاكم بأنثاكم فلا تتجاوزا ولا تعتدوا كما كان فعل من كان قبلكم ولأولياء الدم قبول الدية في العمد وعلى الجاني دفع الدية بلا مماطلة ونحوها بل بالإحسان وعلى ولي الدم طالب الدية المطالبة بالمعروف وهذا تخفيف من الله ورحمة على هذه الأمة بإطعامهم الدية ولم تحل لأحد قبلهم مع أن ذلك رحمة الله (فمن اعتدى بالقتل بعد أخذ الدية فله عند الله عذاب موجع على هذا الذنب العظيم الذي ارتكبه – وفي قتل القاتل حكمة عظيمة ببقاء المهج وصونها لأنه إذا علم من قتل أن سيقتل كف عن القتل فيستحب كل واحد الحياة مخافة القتل فيا أولي العقول والأفهام لعلكم تتركون محارم الله ومنها القتل فتحققون تقوى الله بفعل أوامره وترك زواجره.

بعض الدروس من الآيات:

1) أن القصاص في النفوس والأعضاء والجروح واللطم والكسور ونحوها مما يمكن فيه القصاص في ذلك كله حياة للمهج وللأعضاء وترك التعدي على الخلق فيا أخي المسلم: لا تقدم على شيء من الجنايات على الناس واتق الله في دمائهم وأنفسهم وغير ذلك إن كنت متقياً لله حقيقة.

2) إن هذه الشريعة جاءت بالعدل وعدم الجور في القصاص وغيره وجاءت بالفضل في العفو أو الصلح ونحوه فما أكملها من شريعة فاحمد الله واشكره أن هداك لهذا الدين وحافظ على دماء المسلمين وأعراضهم وغيرها.

3) أخي المسلم إذا اتبعت شخصاً بمطالبة أو نحوها فليكن ذلك بالمعروف و في حقوق العباد بالإحسان وعدم المطل والتلاعب عليهم سواء كانت حقوقاً مالية أو زوجية أو لقريب أو بعيد أو غيرهم فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث شداد بن أوس: ((إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْء .... الحديث)) رواه مسلم. وحتى حقوق الحيوانات عليك أن تؤديها بالإحسان فاتق الله أخي المسلم.

4) يقتل الرجل بالمرأة (قتل العمد) "لأن رجلاً رض رأس امرأة بين حجرين فأمر به - صلى الله عليه وسلم - أن يرض رأسه بين حجرين "رواه مسلم.

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180) فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (181) فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (182)

التفسير:

فرضنا عليكم عند حضور الموت لمن ترك مالاً وفيراً أن يوصي لوالديه وأقاربه بشيء من ذلك بلا ضرر على ورثته الآخرين وهذا الفرض على من اتقى ربه ولكن نسخ ذلك الوجوب بآية الميراث وبقي مندوباً فقط لمن أراد زيادة الخير فمن غير الوصية وكتمها فإثمه عليه ومن خاف من الموصي خطأً أو ميلاً عمداً بزيادة أو نحوها حيلة إضراراً فللوصي أن يصلح القضية ويعدل في الوصية على الوجه الشرعي إلى ما هو أقرب وأشبه جمعاً بين مقصود الموصي والطريق الشرعي فمن أصلح كذلك فلا إثم عليه والله يغفر له ويرحمه لسعيه في الخير وتحقيق مقصود الشرع.

بعض الدروس من الآيات: