إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173)

التفسير:

إنما حرم الله عليكم ما مات حتف أنفه غير السمك والجراد وحرم الدم المسفوح ولحم الخنزير وشحمه وكل الخنزير وما ذبح لغير الله إلا من كان مضطراً غير باغٍ لشهوته بلا اضطرار وغير باغ ولا عدوان بمجاوزة الحد فمن كان مضطراً أبيح له ذلك ولا إثم عليه لأن الله واسع المغفرة واسع الرحمة.

بعض الدروس من الآية:

1) إن المحرمات:

أ ما ذكر في هذه الآية.

ب ويحرم أيضاً كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة: ((كُلُّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ فَأَكْلُهُ حَرَامٌ)) رواه مسلم بنحوه.

ت كل ما كان أكله ضاراً بالبدن أو العقل. د) كل ما نهى النبي عن قبله كالنحلة والهدهد والنملة و الصرد.

ث الفواسق [الحدأة – الفأرة – الغراب – العقرب – الكلب العقور] – والوزغ فويسق.

ج ما كان من كسب محرم كالسرقة والغصب والنهب وغيرها. وما كان لم يحرم فإنه حلال لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث سلمان: ((وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْهُ)) رواه ابن ماجه والحاكم والترمذي / صحيح.

2) يستثنى من الميتة:

أ ميتة البحر فإنها حلال لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة في البحر: ((الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ)) رواه أهل السنن وأحمد ومالك / صحيح.

ب يستثنى من الميتة الجراد والحوت ومن الدم الكبد والطحال من لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عمر: ((أحلت لنا ميتتان و دمان فأما الميتتان: فالحوت و الجراد و أما الدمان: فالكبد و الطحال)) رواه ابن ماجه والحاكم / صحيح.

ت المضطر بشروطه.

3) كل من أخذ شيئاً من الحرام من مأكول أو مشروب أو ملبوس أو عقار أو فرج أو غير ذلك فإنه باغٍ آثم يجب عليه التوبة إلى الله عز وجل ورد الحقوق إلى أهلها فانظر في نفسك أخي – في كسبك – في مطعمك – في مشربك – في ملبسك – في مسكنك – في نكاحك – في سمعك وغير ذلك.

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (174) أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (176)

التفسير:

الذين يكتمون ما أنزل الله من الحق في القرآن و السنة لهوى في النفوس أو ليعتاضوا عن الحق مالاً أو جاها ً أو منصباً أو رياسة فإنما يأكلون في مقابلة كتمان الحق ناراً تتأجج في بطونهم يوم القيامة ولا يكلمهم الله لغضبه عليهم ولا يطهرهم بالثناء عليهم بل يعذبهم العذاب الموجع أولئك الذين اعتاضوا الضلالة بدل الهدى واعتاضوا بدل المغفرة بالعذاب بفعل أسبابه فكيف يصبرون على النار مع شدة عذابها ونكالها وأغلالها وإنما استحقوا هذا العذاب الشديد لأن الله تعالى أنزل الكتاب على رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى الأنبياء قبله وكتبه لتحقيق الحق وإبطال الباطل والحق أن مكذب الكتاب يستحق العذاب والنكال وهؤلاء المختلفون في الكتاب في الإيمان ببعضه والكفر بالبعض من الكتاب هم أهل عناد ومشاقة وكفر مستحقون لعذاب الله والنكال بهم.

بعض الدروس من الآيات:

1) تحريم كتمان الحق والعلم والاستعاضة عن ذلك بالمال أو غيره وقد قال - صلى الله عليه وسلم - " من كتم علماً (عن أهله) ألجم يوم القيامة لجاماً من نار"رواه أبو يعلى (صحيح) وأن ما أكله العبد مقابل كتم الحق فهو نار في بطنه ولا يطهره الله وله عذاب موجع وإن الله معرض عنه يوم القيامة فيا أخي المسلم اتق الله في علمك وفي الحق الذي تعلمه وتنبه أن تكتمه مقابل عرض دنيوي واعلم أنك إن كتمت شيئاً من الحق فإنما تشتري شيئاً من الضلالة وشيئاً من العذاب