3) إنما يجب اتباع الحق بدليله والحق لا يكون بالتقليد ومما ينبه عليه هنا أن بعض الناس لا يحسن عبادة الله كالصلاة والوضوء فإذا قيل له تعال لتتعلم قال: نصلي من زمان كذا وكان قد أخذ صلاته عن أبيه أو عن بعض أهله من الجهال وذلك عنده هو الحق فعلى المسلم أن يراجع عبادته هل هي متفقة مع ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أم لا –

وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (171)

التفسير:

مثل الكفار فيما هم فيه من الغي والجهل والضلال كالدواب السارحة التي لا تفقه ما يقال لها بل إذا نعق بها راعيها داعياً لها تبعته بلا فهم ولا وعي، فهؤلاء الكفار صم عن سماع الحق والهدى خرس عن كلمة الحق عمي عن رؤية الهدى ومسلكه لا يعلمون شيئاً ولا يفهمونه فلم ينتفعوا بأسماعهم وأبصارهم وعقولهم فيما ينفعهم من الهدى والنور والوحي وهم كالحيوانات بل أضل.

بعض الدروس من الآية:

1) إن على العبد أن يستمع ما يقال له ويتفهمه ويعيه فإن كان حقاً قبله وإن كان باطلاً رده – وأما القرآن والسنة فكلها حق فإذا ذكِّر بها العبد وجب عليه قبولها بلا تردد.

2) كل شخص سمع شيئاً من الحق فرده فهو أصم في ذلك أو رأى شيئاً من الحق فرده فهو أعمى في ذلك أو لم يقل كلمة الحق مع أنه لا ضرر عليه فهو أخرس في ذلك فادرس نفسك في هذا كله حتى لا تكون يا أخي أعمى أو أصم أو أخرس وهؤلاء كلهم مذمومون يشابهون البهائم في بعض الأمور والله أعلم.

3) إذا سمعت القرآن والسنة فأعرضت ولم تستجب ففي سمعك خلل (صمم) هو شر وإذا رأيت الحق فلم تستجب له ففي بصرك خلل (عمى) هو شر وإذا عرفت الحق فلم تستجب ففي عملك خلل (سفه وضعف عقل وقلة فهم) هو شر وفي هذا كله فأنك مذموم شرعاً فاستعذ بالله من شر سمعك ومن شر بصرك كما قال - صلى الله عليه وسلم - " وأعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري" رواه الترمذي وأحمد (صحيح) وقد استعاذ - صلى الله عليه وسلم - من قلب لا يخشع.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172)

التفسير:

يا أيها المؤمنون كلوا ما أحله الله لكم فما أحله فهو طيب من الرزق واشكروا الله على ذلك إن كنتم تعبدونه وحده لا شريك له فإن العابدين لله هم الشاكرون بخلاف غيرهم.

بعض الدروس من الآية:

1) أن ما أحله لعباده هو الحلال الطيب وما حرمه مما فيه ضرر على البدن أو العقل أو حرمه لكونه كسباً غير طيبٍ كالربا أو السرقة أو النهب أو غير ذلك من الأطعمة و الأشربة والألبسة وغيرها مما هو محرم فيجب على العبد تجنب ذلك فالعبد يلزمه أمران:

أ الأكل من الحلال الطيب

ب الشكر لله على ذلك. وكلما أكلت أو لبست أو سكنت أو نكحت أو شربت حلالاً من ذلك كله فاشكر الله الذي يسره لك – وانتبه من أن تأكل أو تشرب وغير ذلك من الحلال وتترك الشكر – فاجعل هذه الآية أمامك في كل ما ذكر.

2) أ- ... يحرم الإسراف في الأكل والشرب واللباس وغيرها

ب ويحرم الاختيال في ذلك كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عمرو: ((كُلُوا وَاشْرَبُوا وَتَصَدَّقُوا وَالْبَسُوا فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ وَلَا مَخِيلَةٍ)) رواه أحمد والنسائي وابن ماجه (حسن).

ج أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة وإن الله طيب لا يقبل إلا طيباً وفي حديث أبي هريرة أنه صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ)) رواه مسلم.