5) الذي ذكره ابن جرير الطبري وابن أبي حاتم أن هذا كلام يوسف:? ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ} في زوجته ? بِالْغَيْبِ ... }، أي إنما رددت الرسول ليعلم الملك براءتي وليعلم العزيز أني لم أخنه في زوجته ? بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ} قاله ابن كثير، وقال ابن كثير: والقول الأول ما ذكرناه في التفسير أقوى وأظهر لأن سياق الكلام كله من كلام امرأة العزيز بحضرة الملك، ولم يكن يوسف - عليه السلام - عندهم بل بعد ذلك أحضره الملك.

﴿وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ (54) قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55) وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (56) وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (57)﴾

التفسير

فلما تحقق للملك براءة يوسف - عليه السلام - ونزاهة عرضه وحسن أخلاقه قال: ائتوني به أجعله من خاصتي وأهل مشورتي وأقربه مني، فلما جاء يوسف وكلمه الملك وعرفه ورأى فضله وبراعته وكمال خلقه وحسن منطقه وأدبه ورزانة عقله وأمانته فقال له الملك: إنك عندنا يا يوسف ذا مكانة وأمانة فقال له يوسف: اجعلني والياً على الخزائن (بيت المال) (وزارة المالية) فإني خازن أمين ذو علم وبصيرة بالحساب والصرف والإنفاق والادخار وما يتعلق بذلك مما يكفل المصالح للأمة في الاقتصاد وغيره من الناحية المالية ـــ وكذلك مكنّا ليوسف في أرض مصر يتصرف فيها كيف يشاء وينزل حيث يشاء بعد الضيق والسجن ورحمناه وما أضعنا صبره على السجن بل نصرناه ووفقناه وهديناه وحفظناه، وهذا لكل عبد مؤمن تقي محسن ـــ وما ادخرنا ليوسف في الآخرة أعظم وأكثر وأفضل مما في الدنيا، وأجر الآخرة خير لكل مؤمن تقي من الدنيا وما فيها.

بعض الدروس من الآيات:

1 - إذا عُرف فضل الشخص وأدبه وتقواه وجب أن ينزل منزلته ولا يجوز الاستخفاف به، أو احتقاره، حتى ولو كان سجيناً أو فقيراً أو غير ذلك، فاتق الله أخي المسلم مع إخوانك المسلمين ومن ذلك إكرام من يستحق الإكرام كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي

موسى الأشعري - رضي الله عنه - ((إِنَّ مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالْجَافِي عَنْهُ وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ)) رواه أبو داود (حسن).

2 - تولية الأمور المالية لمن توجد فيه صفات (الأمانة والعلم بما يتولاه في النواحي الاقتصادية وغيرها) ولا تُعطى الولاية على مال أو غيره للضعيف لقوله - صلى الله عليه وسلم - لأبي ذر ((إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي لَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ وَلَا تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ)) رواه مسلم.

3 - من رأى في نفسه الكفاية وكان أهلاً لطلب الولاية على مال أو غيره وكان أميناً عالماً متجرداً لله ولم يوجد غيره ممن يقوم بهذا العمل فإنه يتوجب عليه طلبه وأخذه ـ أما إن وُجد من يقوم بذلك العمل فلا يعطى لمن أراده لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي موسى ((لَنْ نَسْتَعْمِلَ أَوْ لَا نَسْتَعْمِلُ عَلَى عَمَلِنَا مَنْ أَرَادَهُ)) رواه أبو داود وابن ماجه (صحيح).

4 - أخي المسلم: تمسك بدينك وبتقوى الله حتى يجعل الله لك الفرج "إن كنت في ضيق" كما حصل ليوسف - عليه السلام - واعلم أن للمتقي عند الله الأجر العظيم في الآخرة فاصرف همك للآخرة واعتنِ بها. ... والله الموفق