بعض الدروس من الآية:

1) وجوب الدعوة إلى توحيد الله عز وجل وبيانه للناس وأنه هو الحق الذي لا مرية فيه وأنه الذي دعا إليه جميع الرسل عليهم السلام وأن المخاصمة بين الرسل وأممهم هي في توحيد العبادة (أن يعبد الله وحده لا شريك له) ومن ذلك دعوة اليهود والنصارى إلى هذا التوحيد الخالص وبيان أن الرسل من بني إسرائيل هم دعاة إليه مثل [يعقوب (إسرائيل) وموسى وعيسى وغيرهم] وآخر الرسل محمد صلى الله عليه وسلم جاء يدعو إلى هذا التوحيد ولما بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معاذً إلى اليمن قال له: "فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله ... الحديث" رواه الشيخان.

2) اليهود والنصارى دعاة إلى دينهم الباطل فعلى الداعية المسلم مقارعتهم بالحجة وبيان أن الهدى ليس في اليهودية أو النصرانية وإنما هو في اتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام وما دعوا إليه من التوحيد وأن آخرهم محمد صلى الله عليه وسلم فيجب اتباعه في كل ما جاء به لأنه هو الهدى والنور وأن ما جاء به من التوحيد وما جاء به غيره من الرسل كإبراهيم يخرج من مشكاة واحدة وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة: "الأنبياء أولاد علات أمهاتهم شتى ودينهم واحد" رواه الشيخان.

قُولُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)

التفسير:

أرشد الله عباده المؤمنين بما يلي: قولوا آمنا بالله بوجوده وربوبيته وإلهيته وأسمائه وصفاته مقرين به في القلب متكلمين به باللسان مطبقين ذلك بالجوارح وما أنزل إلينا من قرآن وسنة وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وكل الرسل والأنبياء من الكتب مما جاء ذكره في القرآن كالتوراة والإنجيل والزبور أو جاء مجملاً ونصدق كل الرسل والأنبياء ولا نفعل كما يفعل من يؤمن ببعض ويكفر ببعض فلا نفرق بين أحدٍ منهم ونحن مستسلمون لله في ذلك كله خاضعون له.

بعض الدروس من الآية:

1) يجب الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر فهذه أصول الإيمان في حديث جبريل.

2) ما جاء عند أهل الكتاب فله ثلاث حالات:

أ أن يصدقه ما جاء في القرآن أو السنة فهذا نؤمن به ونصدق به.

ب وإن يكذبه القرآن والسنة فهذا نكذب به ولا نصدق به.

ت أن لا يأتي ما يصدقه أو يكذبه في القرآن أو السنة فلا نصدقهم ولا نكذبهم في هذه الحالة ونقول كما في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة: (لَا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ وَقُولُوا [آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ] الْآيَةَ)) رواه البخاري.

3) يسن القراءة كثيراً في الركعتين قبل الفجر ((قولوا آمنا بالله)) و ((آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون)) لثبوت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عباس أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا ﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا﴾ الْآيَةَ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ وَفِي الْآخِرَةِ مِنْهُمَا ﴿آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾. رواه مسلم.

فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137)

التفسير:

فإن آمن الكفار من أهل الكتاب وغيرهم بمثل ما أمنتم به من الإيمان بالله وملائكته ورسله جميعهم وكتبه التي أنزلها على الرسل وبجميع أركان الإيمان الستة وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقرآن فقد اهتدوا وسلكوا الطريق الصحيح وأصابوا الحق وأرشدوا إليه وإن تولوا عن الحق إلى الباطل معرضين بعد قيام الحجة عليهم فإنما هم أهل مشاقة ومعانده ومخاصمة واختلاف ولكن لن يضروك شيئاً فإن الله سيكفيك إياهم وسيحميك منهم وسيحفظك من مكرهم ويرد كيدهم في نحورهم وسوف ينصرك عليهم ويظفرك بهم وهو السميع الذي يسمع كل قول وبما أراد به صاحبه فإن كان سوءاً جازاه وإن كان دعاء ورغبة استجاب له وهو العليم بخلقه وبك وبهم فلا تخفى عليه خافية.