بعض الدروس من الآيات:

1) يشرع للعبد أن يقوم بالعمل الصالح فيسأل الله القبول ويثني على الله أنه السميع العليم.

2) يشرع للعبد دعاء الله عز وجل أن يجعله مسلماً له ويدعو لذريته بذلك حتى قبل وجودهم.

3) يشرع كثرة التوبة بسؤال الله أن يتوب على العبد وفي حديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((إني لأتوب إلى الله تعالى في اليوم سبعين مرة)) رواه النسائي وابن حبان (صحيح).

4) من أسماء الله (السميع) ـ (العليم) ـ (التواب) ـ (الرحيم) ـ (العزيز) ـ (الحكيم) كما في هذه الآيات فنثبت هذه الأسماء وما تضمنها من الصفات (نعقل أصل المعنى) أما كمال المعنى والكيف فلا يعلمه إلا الله وهذا الإثبات بلا تمثيل "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير".

5) يشرع للعبد إذا دعا بدعوة أن يذيلها بقوله (إنك أنت) ويذكر الاسم المناسب للدعوة فإذا قال (تب على) قال: إنك أنت التواب الرحيم، وهكذا.

6) الدعوة إلى الله عن طريق التعليم للقرآن والسنة والفقه وغيرها من علوم الشريعة "هل دعونا إلى الله عز وجل: فعلمنا الناس هذا القرآن والسنة وقد قال - صلى الله عليه وسلم - (بلغوا عني ولو آية) رواه البخاري فإن منهج النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه يعلم القرآن والسنة " ويعلمهم الكتاب والحكمة".

7) أخي المسلم إن هذا الدين دين الإسلام " دين الطهارة فلنطهر أنفسنا بطاعة الله عز وجل وعبادته وحده لا شريك له وترك الذنوب والمعاصي والتحلي بكل خلق كريم ولما سئلت عائشة عن خلق النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت " كان خلقه القرآن" رواه مسلم.

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130) إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (131)

التفسير:

من يرغب بقلبه وعمله عن ملة إبراهيم الحنيفية المحضة التي اختارها الله له وهي التوحيد الخالص إلا من ظلم نفسه بسفهه وسوء تدبيره بتركه الحق إلى الضلال والرشاد إلي الغي حيث خالف طريق من اصطفاه الله في الدنيا للهداية والرشاد وفي الآخرة من الصالحين السعداء فأي سفه أعظم من هذا وأي ظلم أكبر من هذا؟ وإن إبراهيم لما أمره ربه بالإخلاص والاستسلام والانقياد أجاب إلي ذلك فوراً بلا تردد: أسلمت لرب العالمين لأنه إمام مختار.

بعض الدروس من الآيات:

1) إن ملة إبراهيم هي الحنيفية السمحة (التوحيد الخالص) ولذا يشرع للمسلم أنه إذا أصبح وإذا أمسى أن يقول ما في حديث عبد الرحمن بن أبي أبزى أن النبي ? كان إذا أصبح وإذا أمسى قال: ((أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ وَكَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ وَدِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ)) رواه أحمد (صحيح)، ومن رغب في قلبه أو عمله عن هذه الملة فهو أسفه السفهاء.

2) وجوب المبادرة إلي الطاعة الواجبة لأن الأمر المطلق للوجوب و الفور.

3) وجوب حسن الخاتمة ((وهذا يكون بالديمومة على الاستسلام في كل وقت بالانخراط في أعمال الخير وترك المعاصي)) حتى يأتي العبد الموت ليموت على هذا الاستسلام فيحصل له حسن الخاتمة كما يشرع الدعاء بالموت على الإسلام فيقول أحدنا " اللهم توفني مسلماً ".

4) أن السفه منه ما هو أكبر وهو الكفر والرغبة عن دين الله ومنه أصغر وهو الذنوب الأخرى وبعضها أكبر من بعض فكل شخص عنده معصية فهو سفيه بقدر تلك المعصية حتى يتوب فاعرف نفسك هل أنت سفيه أم لا والله المستعان.

5) أخي المسلم "إن من كان من أهل الصلاح والمعروف في الدنيا فهو في الآخرة كذلك ومن كان من أهل المنكر في الدنيا فهو في الآخرة كذلك فكن من أهل الخير والصلاح والمعروف في حياتك لتكون في الآخرة كذلك وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عباس: "إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة وإن أهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة" رواه الطبراني في الكبير (صحيح).