الآمن.

3) أخي المسلم: إذا زرت هذا البيت (الكعبة) في نسك أو في غيره فهل كنت حريصاً على تطهير هذا المسجد من القاذورات والبصاق والنخام والوسخ حتى في ثيابك وغيرها فإن ذلك مطلوب منك (وطهر بتي) وانتبه أن تؤذي طائفاً أو عاكفاً أو مصلياً أو غيرهم واجعل ذلك نصب عينيك حفظك الله

4) أخي المسلم إذا زرت هذا البيت (الكعبة) فهل زرت تائباً تاركاً للذنوب والآثام متحلياً بأحسن الفضائل تاركاً الرذائل مكثراً من الإحسان خائفاً من الله مقبلاً عليه، تأمل نفسك والله المستعان

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آَمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)

التفسير:

قام إبراهيم داعياً الله عز وجل اجعل هذا بلداً آمناً لأن الأمن مطلوب وهو من أعظم النعم وارزق المؤمنين أهله من الثمرات فطلب لهم الأمن والرزق (فأطعمهم الله من جوع وآمنهم من خوف) فقال الله: ومن كفر فإني أرزقه متاعاً دنيوياً قليلاً ثم ألجأه إلى عذاب النار وبئس المصير.

بعض الدروس من الآية:

1) فقه الخليل إبراهيم عليه السلام في الدعاء (طلب الأمن والرزق) لأن بهما يستجمع المرء قلبه في العبادة فينبغي للمسلم أن يكون فقيهاً في الدعاء فيدعو بجوامع الدعاء ويطلب من ربه كل خير من خيري الدنيا والآخرة، ويسأل الله جل وعلا الأمور التي تكون سبباً في قربه من ربه واستجماع قلبه وتفرغه للإكثار من الطاعات وصنوف العبادات ـ ومن رزق الأمن والرزق فحري به أن يستغل وقته في كل طاعة وأن يسخر ذلك الرزق في مرضات الله عز وجل.

2) أن الكفار يرزقون من الله عز وجل ولكنه متاعٌ إلى حين وسوف يحاسبون عليه ويلجئون إلى عذاب النار وبئس المصير.

3) محبة المؤمنين والدعاء لهم بكل خير، ومن ذلك الدعاء لهم بالرزق وما يحتاجونه (الحلال)، فهل أخي المسلم: دعوت لإخوانك المؤمنين من المحتاجين بالرزق، أو دعوت للمؤمنين عموماً بالرزق وغيره ومن ذلك الدعاء لهم بظهر الغيب ممن عرفت حاجته ومن لم تعرف وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث أبي الدرداء: ((مَنْ دَعَا لِأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ قَالَ الْمَلَكُ

الْمُوَكَّلُ بِهِ آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ)) رواه مسلم.

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129)

التفسير:

اذكر يا محمد ما فعله إبراهيم وإسماعيل من رفع البيت امتثالاً لأمر الله وتشريفاً من الله لهم فرفعا أساسه ممتثلين داعين أن يتقبل الله عملهما وأن يسمعهما مجيباً لهما فهو السميع العليم وسألا الله عز وجل أن يجعلهما باقين على الإسلام والطاعة والأخلاق وأن يصلح ذريتهما بأن تكون مخلصةً لله عز وجل وأن يعلمهما المناسك وأن يتوب عليهما لأن العبد يقع في التقصير فالله هو التواب الرحيم بعباده وسألاه أن يبعث في ذريتهما رسولاً من أنفسهم (محمد صلى الله عليه وسلم) يقوم بثلاث مهمات (1) يتلو عليهم آيات الله وهو القرآن (2) ويعلمهم القرآن والسنة وكل خير (3) يزكيهم بطاعة الله والإخلاص له وكل عملٍ صالح من عقيدة وعبادة ومعاملة وخلق كريم فالله جل وعلا هو العزيز الذي لا يعجزه شيء القادر على كل شيء الحكيم في أفعاله وأقواله فيضع الشيء في محله لعلمه وحكمته وعدله.