التفسير:
أن كثيراً من أهل الكتاب أعداء لكم أيها المؤمنون وعداوتهم في الباطن والظاهر وعندهم الحسد الشديد لكم ولذا يرغبون ويتمنون لو ترتدون عن الإيمان الذي يعلمون أنه الحق لا مرية فيه ولكنكم أعفوا واصفحوا عن إساءتهم حتى يأتي الله بالنصر والفتح فإنه جل وعلا على كل شيء قدير وعليكم إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة فإن ذلك هو النافع لكم والطريق إلى فوزكم ونصركم ونجاتكم وكل ما قدمتم من الخير فهو عند الله قد نماه لكم وزكاه وأثابكم عليه أضعافاً مضاعفةً إذا أخلصتم فإن الله بما تعلمون بصير ومطلع على العمل وعلى وقائعه فيعلم من أخلصه له ومن لم يخلصه له فيجازي كلا بعمله إن خيراً فخير وإن شراً فشر.
بعض الدروس من الآيات:
1) عداوة كثير من أهل الكتاب للمؤمنين العداوة الكبرى بحيث وصلت إلى أنهم يتمنون أن يرتد المسلم عن دينه ويسعون في سبيل ذلك سالكين كل الطرق (التنصير -والتشكيك في دين الإسلام – ومحاربة المسلمين – وتهديد المسلمين – ورمي المسلمين بالإرهاب والتطرف والتشدد والأصولية على حسب فهم الكفار – نشر كل فساد في القنوات الفضائية والمجلات والجرائد والإذاعات التي تنشر الكفر والفساد – اعتقال بعض المسلمين وتعذيبهم وإهانتهم – قفل بعض المراكز الإسلامية – منع الدعاة إلى الله عز وجل – إفساد الشباب والنساء ومحاكمة بعض المسلمين وغير ذلك فاحذر أن يؤثر شيء من ذلك عليك.
2) إن النصر قادم لنا على الكفار إن نَصَرْنا الله (ولينصرن الله من ينصره) ولكن على المسلمين أن يأخذوا بأسباب القوة أمام عدوهم اللدود (الكفار).
3) وجوب العناية بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وقد جاء هذا في القرآن كثيراً لأهميته القصوى ومكانته العظمى.
4) مشروعية تقديم الأعمال الصالحة وإنما يقدم المرء لنفسه عند الله عز وجل ... ولكن يا أخي المسلم انتبه لما يلي:
أخلص في كل ما تقدمه من الأعمال الصالحة حتى المباح إذا قصدت به الاستعانة على الطاعة كان طاعة واجعل نصب عينيك أن الله مطلع على عملك وإخلاصك وابتغاء وجهه وهل عملك موافق لما جاء عنه - صلى الله عليه وسلم - فإن شروط قبول العمل (الإخلاص والمتابعة)
وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111) بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (112)
التفسير:
ادعت كل طائفة من اليهود والنصارى أنه لا يدخل الجنة إلا هم دون غيرهم اغتراراً وهذه الدعوى لا برهان عليها بل هي دعوى باطلة فالمدعي الصادق يأتي بالدليل على دعواه ولا دليل منهم وليس الأمر كما ادعوا بل من عبد الله مخلصاً لله متابعاً رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو الذي يدخل الجنة ولا يخاف مما هو مقبل عليه من موت وغيره ولا يحزن على ما مضى فاستحق الأمن والفوز بخلاف من كان على ضد ذلك.
بعض الدروس من الآيات:
1) كل أهل باطل فهم يدعون أنهم على الحق وأن لهم العاقبة الحسنة والنجاح ولكن تلك الدعاوى ليس مع أصحابها برهان فهي دعاوى فاشلة مضمحلة ذاهبة مهما طال وقتها (فأما الزبد فيذهب جفاءً) فهل وعينا هذه القاعدة واعتقدنا هذا المعنى ونظرنا إلى تلك الدعاوى كما نص القرآن في أنها زائله بخلاف الحق فإنه هو الذي يبقى دون غيره.
2) إن الحق الذي لا مرية فيه هو إسلام الوجه لله مع الإحسان (خلوص العمل لله وموافقته للشريعة) وهذا هو الذي يؤتي ثماره (لا خوف على صاحبه ولا حزن) فكن يا أخي المسلم مطبقاً هذين الشرطين لتحصل على الثمرة الحقيقية بوعد الله عز وجل وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث عائشة ((مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ)) رواه مسلم، فاحذر أن يكون عملك مردوداً عليك فيذهب تعبك سدى بل مع الإثم والخسارة والله أعلم.