مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (107)

التفسير:

ما ننسخ من آية بتبديلها ونقل حكمها من حرام إلى حلال أو غير ذلك أو ننسك إياها نأت بخير منها في الحكم بالنسبة إلى مصلحة المكلفين أو مثلها، ألم تعلم يا محمد أن لي ملك السماوات والأرض وسلطانها دون غيري وأني على كل شيء قدير فأحكم فيهما بما أشاء وآمر فيهما وفي كل شيء بما أشاء وأنهى عما أشاء وأبدل وأغير من أحكامي في عبادي بما أشاء فلا منازع لي وما لكم من دوني من أحد يتولاكم وينصركم فاستجيبوا لي وآمنوا بي ليحصل لكم النصرة التامة والولاية الحقة.

بعض الدروس من الآيات:

1) أن الله جل وعلا له ملك السماوات والأرض يتصرف فيهما بما شاء ويتصرف في كل خلقه بما شاء أمراً ونهياً وتبديلاً وتكليفاً وغير ذلك وفعله كله خير وهو على كل شيء قدير.

2) إذا علمت ذلك فاعلم أننا عبيد لله عز وجل علينا أن نقول سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير أمام كل تكليف وأن نقوم بما أمرنا به ونهانا عنه كما طلب منا ولا نقول لماذا لأنه جل وعلا لا يسأل عما يفعل.

3) اعلم أن كل ما كلف الله به عباده أو نسخه أو بدله فذلك لمصلحة عباده فهو كما قال تعالى (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير) ففي كل ما شرعه لنا مصلحة لنا و فيه لطف بنا ورحمة بنا في الدنيا والآخرة ولذا علينا أن نقوم بذلك مع فهم هذا المعنى محبة لله ورغبة فيما عند الله وخوفاً منه وطلباً لرضاه.

أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (108)

التفسير:

هل تريدون أيها المؤمنون أن تسألوا رسولكم محمداً - صلى الله عليه وسلم - عن الأشياء قبل كونها أو تعنتاً كما سأل بنو إسرائيل موسى عن أمور كقولهم (أرنا الله جهرة) فلما لم يجبهم كفروا ومن يعتاض الكفر بدل الإيمان فقد ضل أعظم الضلال وترك الصراط المستقيم وسلك غيره وتلك أعظم خسارة.

بعض الدروس من الآية:

1) تحريم الأسئلة التي فيها تعنت ومجرد اعتراض بدون طلب للفائدة ولذلك انظر عندما تسأل ماذا تقصد وتطلب فإن كنت للفقه والفهم والاستفادة فأقبل وإن كنت للتعنت وإبراز القوة العلمية فقط فاتق الله واترك ذلك وفي حديث المغيرة بن شعبة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا قِيلَ وَقَالَ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ) رواه الشيخان.

2) مشروعية الأدب مع العلماء في السؤال وغيره وذلك بمراعاة الوقت والحال والظروف والمكان وبيان السؤال وتوضيحه والفهم من العالم لأن مراعاة ذلك يحصل به الجواب المستوفى للمسألة المدقق فيها فيستفيد السائل أعظم فائدة في ما يهمه ويفقهه.

3) احذر أخي المسلم من الذنوب وإذا أذنبت فتب إلى الله فإن الذي هو قائم بأمر الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ثم يسعى في مقارفة الذنوب بعد ذلك والانغماس فيها هو مستبدل

الفسوق بالإيمان فينقص إيمانه ويضعف بينما الواجب على العبد السعي في كمال إيمانه الواجب لا في الفسوق والعصيان.

وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110)