بعض الدروس من الآية (وقد مر مثلها) ومن الدروس:

1) يجب على العبد أن يسمع آيات الله سماع الفهم والاستجابة فإن السمع أحد أوعية العلم الثلاثة فهل استفدت أخي من سمعك فزاد عندك الإيمان أو عطلت هذا السمع فلم تنتفع به أو جعلته فيما يضرك في دينك " اسأل الله أن يوفقك في سمعك وأن يقيك شر سمعك وفي الحديث وأعوذ بك من شر سمعي وشر بصري" رواه أحمد والترمذي والنسائي.

2) أن الكفر يحبب إلى العبد كل منكر من عبادة غير الله وغير ذلك فليس بعد الكفر ذنب.

3) إذا كنت أخي المسلم تدّعي الصلاح وأنت بعيد عن الخير فبئس ذلك، فراجع نفسك لأن الإيمان يدعو إلى كل خير وإلى كل فضيلة وينهى عن كل رذيلة وعن كل شر.

قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآَخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (94)

التفسير:

إن كنتم تدعون أن الجنة لكم وحدكم فتمنوا الموت حتى يعجل دخولكم لأن الموت يعجل لكم إليها ولأن الشوق يحدو إلى الجنة المحبوبة.

وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (95)

التفسير:

ولن يتمنى اليهود والنصارى الموت أبداً مع دعواهم أن الجنة لهم لأنهم كاذبون في دعواهم ولأن الموت يوصلهم إلى الجزاء على ظلمهم وكفرهم وتعجيل العذاب لا إلى الجنة فكيف يطلبون قرب العذاب.

بعض الدروس من الآيات:

1) كل من طلب شيئاً فإنه يسعى ويجتهد في تحصيله فإذا كنت أخي تسعى في طلب الجنة فاجتهد في طلبها مسارعاً ومسابقاً بخلاف أصحاب الدعاوى الكاذبة الذين يدّعون طلب الجنة ولا يسعون في ذلك بطاعة الله بل هم معرضون عن ربهم.

2) أن الإيمان الحقيقي الذي امتلأ قلب صاحبه من خوف الله ومحبته وهو الذي يجعل صاحبه متشوقاً للقاء الله كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث عائشة وعبادة (مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ) رواه الشيخان.

3) أخي المسلم " اسأل الله الجنة وتعوذ بالله من النار وقد قال - صلى الله عليه وسلم - من سأل الله الجنة ثلاث مرات قال الجنة: اللهم أدخله الجنة ومن استجار من النار قالت النار: اللهم أجره من النار" رواه الترمذي والنسائي والحاكم.

وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (96)

التفسير:

لتجدن اليهود والنصارى والكفار أحرص الناس على الحياة الطويلة والعمر الطويل فكيف يقال لهم تمنوا الموت فالحياة عندهم حتى ولو كانت حياة ذلة وخسة هي المطلوبة المحبوبة التي تعلقت أنفسهم بها بل يود لو يعمر أحدهم ألف سنة ومهما عمر أحدهم فإن ذلك العمر حتى ولو طال فإنه لن ينجيه من عذاب الله فنهايته إلى عذاب الله والنار وما الدنيا إلا متاع الغرور فقط.

بعض الدروس من الآية:

1) أن الكفار أحرص على الحياة الطويلة حتى ولو كانت الحياة حياة ذلة وخسة ومسكنة لأن انتقالهم عن الحياة الدنيا هو انتقال إلى عذاب الله أما المؤمن فلا يرضى لنفسه حياة الذلة والخسة بل يحيا الحياة الكريمة المزينة بالإيمان والعمل الصالح وطاعة الله عز وجل وكلما طال عمر المؤمن كان خيراً للاستزادة من الصالحات فتأمل أخي في بقية عمرك أين تجعله وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة (خِيَارُكُمْ أَطْوَلُكُمْ أَعْمَارًا وَأَحْسَنُكُمْ أَخْلَاقًا) رواه أحمد / صحيح، وفي حديث أبي هريرة قوله - صلى الله عليه وسلم - (وَإِنَّهُ لَا يَزِيدُ الْمُؤْمِنَ عُمْرُهُ إِلَّا خَيْرًا) رواه مسلم.