2) لا تتمنى الموت بل انظر في أمرك إن كنت محسناً فازدد إحساناً وإن كنت مسيئاً فتب وأقلع وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة (لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ إِمَّا مُحْسِنًا فَلَعَلَّهُ يَزْدَادُ وَإِمَّا مُسِيئًا فَلَعَلَّهُ يَسْتَعْتِبُ) رواه البخاري (حكم تمني الموت في كتابنا في الفقه راجعه هناك)
قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97)
التفسير:
قل يا محمد من كان عدوا للملك جبريل الذي نزل بالوحي الحق على قلبك المصدق لما نزل على موسى فإن نزوله إنما هو بأمر الله وذلك الوحي هو الهداية والبشارة للمؤمنين فمن الذي يعادي البشرى والهدى ومن ينزل بهما.
مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (98)
التفسير:
إن من يعادي جبريل الذي ينزل بالوحي الحق من عند الله فإنه يعتبر معادياً لله وملائكته ورسله ومن عادى واحداً من الرسل فقد عادى الجميع ومن عادى رسولاً أو ملكاً فقد عادى الله (ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا أولئك هم الكافرون حقاً) ومن عاداه الله أهلكه وعذبه وانتقم منه.
بعض الدروس من الآيات:
1) من عادى أحداً من الملائكة فقد عادى الله وبذلك يكون كافراً ـ ومن كان عدوا لله أهلكه وعذبه وانتقم منه.
2) فضل جبريل على الملائكة لأنه ملك رسول يرسله الله بالوحي الذي به حياة القلوب والأرواح وكذلك فضل ميكائيل وإسرافيل كما في الحديث أنه - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قام من الليل يقول: (اللَّهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) رواه مسلم.
3) وجوب محبة الملائكة لأنهم أولياء الله ومن عادى لله ولياً فقد أذنه الله بالحرب وقد قال - صلى الله عليه وسلم - " من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب"رواه البخاري فانظر في محبتك لأولياء الله وعباده المؤمنين المطيعين وكلما كان العبد أكثر طاعة لله ازددت له حباً وكلما قلت طاعته لله قلت محبته لأن الولاء للمؤمنين يزيد وينقص وقد يكون للعبد ولاية من وجه وبراء من وجه، ولاء بحسب طاعته لله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - وبراء بحسب معصيته لله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - فاجعل قلبك على هذا المنهاج السديد أمام كل عبد من عباد الله ـ أما الكفار فلا ولاء لهم في قلب المؤمن كلياً.
وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ (99) أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (100)
التفسير:
لقد أنزلنا إليك يا محمد هذا القرآن البين الواضح وما فيه من علامات واضحة دالة على نبوتك وما فيه من الآيات التي فيها خفايا علوم اليهود وسرائر أخبارهم، وما يكفر بهذه الآيات وهذا القرآن إلا الفاسقون الخارجون عن المنهج السوي ومنهم اليهود الذين كلما عاهدوا عهداً أن يؤمنوا ويفوا قام فريق منهم بطرح ذلك العهد ونكثه وعدم احترامه فأكثرهم لا يؤمنون.
بعض الدروس من الآيات:
1) أن القرآن منزل من عند الله وهو آيات بينات واضحات فمن كفر به فقد فسق الفسق الأكبر المخرج من الملة ـ لكن هل درست أخي نفسك في الأخذ بهذا القرآن وتدبره والعمل به والتمسك بمنهجه وفهمه وكذلك سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - التي هي وحي أيضاً.