2) من العقوبة أن يجازى المذنب بنقيض قصده فالمتكبر يحشر كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث عبدالله بن عمرو (يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمْثَالَ الذَّرِّ فِي صُوَرِ الرِّجَالِ يَغْشَاهُمْ الذُّلُّ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَيُسَاقُونَ إِلَى سِجْنٍ فِي جَهَنَّمَ يُسَمَّى بُولَسَ تَعْلُوهُمْ نَارُ الْأَنْيَارِ يُسْقَوْنَ مِنْ عُصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ طِينَةَ الْخَبَالِ) رواه أحمد والترمذي وهو حديث حسن لأنه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فالحذر من البغي والكبر كل الحذر يا أخي.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (91)
التفسير:
إذا قيل لليهود وغيرهم من أهل الكتاب آمنوا بما أنزل الله على محمد - صلى الله عليه وسلم - وصدقوه واتبعوه قالوا يكفينا الإيمان بما أنزل علينا في التوراة والإنجيل ولا نؤمن إلا بذلك أما غيره مما جاء به محمد فلا، مع أنهم يعلمون أن ما أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - حق مصدقاً لما عندهم فالحجة قائمة عليهم بذلك فقال الله: قل لهم إن كنتم مؤمنين بما أنزل إليكم فلم قتلتم الأنبياء الذين جاؤوكم بتصديق التوراة التي بأيديكم فإن من كان مؤمناً لا يفعل ذلك وإنما أنتم أهل أهواء لا أهل إيمان فما أكذبكم في هذه الدعاوى.
بعض الدروس من الآية:
1) أن اليهود والنصارى أهل أهواء لا أهل إيمان فلا إيمان لهم بل هم كفار ومن اعتقد أنهم مسلمون فهو كافر لأن الله قد كفرهم في القرآن الكريم ومن اعتقد ذلك من المسلمين فإنه يكون مرتداً وهذا من نواقض الإسلام.
2) أن الحجة قائمة على اليهود والنصارى ممن بلغته دعوة الإسلام لأنهم بلغتهم الدعوة كما وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - معروف عندهم وفي كتبهم وإنما يكفرون به عناداً وحسداً واستكباراً.
3) كل دعوى بلا برهان ولا دليل فهي باطلة فمن ادعى الإيمان بمحمد - صلى الله عليه وسلم - فهل اتبعه وصدقه وسار على منهجه واقتفى أثره أم غير ذلك؟.
وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (92)
التفسير:
يا أيها اليهود قد جاءكم موسى بالآيات الواضحات والدلائل القاطعات على أنه رسول الله وأنه لا إله إلا الله وهذه الآيات مثل فرق البحر وتظليل الغمام والمن والسلوى والحجر وغيرها التي شاهدتموها ولكنكم مع وضوح البراهين أنه لا إله إلا الله تركتم عبادة الله وعبدتم العجل وأي ظلم أعظم من عبادة غير الله وترك توحيده جل وعلا.
بعض الدروس من الآية:
1) إن أظلم الظلم عبادة غير الله عز وجل بصرف شيء من العبادة إلى ذلك الغير سواءً كان عجلاً أو حجراً أو شجراً أو قبراً أو بشراً أو جناً أو غير ذلك.
2) إن الآيات تزيد القلب إيماناً وخوفاً وتقوى لله إذا كان القلب سليماً أما القلب المريض المتكبر فيطبع الله عليه (كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار) فهل أخي المسلم إذا مرت بك الآيات في هذا القرآن تزداد إيماناً وخوفاً وتقي لله وإقبالاً عليه وتقديراً له حق قدره أسأل الله لي ولك ذلك.
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (93)
التفسير:
واذكروا حينما أخذنا عليكم العهد المؤكد بعبادة الله وحده لا شريك له ورفعنا جبل الطور فوق رؤوسكم إخافة لكم وتهديداً، وأمرناكم بأخذ دين الله بجد وعزم ورغبة وأمرناكم أن تسمعوا مستجيبين لأمرنا ونهينا ولكن أجبتم بعكس ما طلبنا منكم فقلتم سمعنا وعصيناك فلا طاعة لك وأشربتم في قلوبكم محبة عبادة العجل بكفركم فإذا كان هذا هو إيمانكم فبئس الإيمان لأنه ليس الإيمان الذي أمر به الله وإنما هو نقيضه ولو كان إيمانكم حقاً وصدقاً لكنتم أتبع الناس لأمر الله ونهيه والقيام بتوحيده ولكن إيمانكم هو الكفر بعينه والشرك بجملته.