3) أن اليهود لعنهم الله بكفرهم فقليلاً ما يؤمنون ولو آمن عشرة من اليهود بالنبي - صلى الله عليه وسلم - لآمن اليهود ولكن هيهات من قوم ملعونين ومغضوب عليهم.

وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ (89)

التفسير:

ولما جاء اليهود هذا القرآن المنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم - وهو مصدق للتوراة وكان عندهم في التوراة ما يشهد برسالة محمد - صلى الله عليه وسلم - حتى أنهم قبل بعثته يقولون سيبعث نبي في آخر الزمان وسوف يقاتلون معه مشركي العرب ولما بعث وهم يعرفونه كفروا به - صلى الله عليه وسلم - فلعنة الله على الكافرين.

بعض الدروس من الآية:

1) إن الجدير بالعبد إذا جاءه ما يعرفه من الحق أن يكون أكثر حرصاً عليه وتمسكاً به ورغبة في القيام به فإن رده مع علمه به عرض نفسه للعنة الله عليه وطرده من رحمته فيا أخي إذا جاءك الحق فاقبله بصدر رحب وفرح واعمل به رغبةً فيما عند الله ورهبةً منه وطلباً للآخرة والله الموفق.

2) اعلم أن الله لعن الكافرين وهذا لعن عام بالصفة ولا يلعن المعين إلا من عينه الله أو رسوله ? باللعن وقد لعن اليهود والنصارى كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث عائشة (لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ) رواه الشيخان، ولعن الله السارق، ولعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال، ولعن المحلل والمحلل له، ولعن الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله، ولعن المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء، ولعن الواصلة والمستوصلة، ولعن زوارات القبور ولعن من يسم في الوجه، ولعن من سب الصحابة، ولعن من لعن والديه، ومن ذبح لغير الله، ومن أوى محدثاً ومن غير منار

الأرض، ولعن آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه، ولعن الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها، ولعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعي بالويل والثبور، ولعن الراشي والمرتشي، ولعن من مثل بالحيوان فهؤلاء كلهم لعنهم الله في الأحاديث الصحيحة وقال - صلى الله عليه وسلم - في حديث عائشة (لَعَنَ اللَّهُ الْعَقْرَبَ مَا تَدَعُ الْمُصَلِّيَ وَغَيْرَ الْمُصَلِّي اقْتُلُوهَا فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ) الحديث رواه ابن ماجه (صحيح).

بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (90)

التفسير:

بئسما اعتاض اليهود الحق بالباطل وكتمان ما جاء به محمد - صلى الله عليه وسلم - وعدولهم إلى الكفر به حسداً وبغياً وكراهية أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده وهو أعظم الحسد فاستوجبوا غضب الله عليهم بما ضيعوا من التوراة وغضبه عليهم بكفرهم بمحمد - صلى الله عليه وسلم - ولما كان ذلك منهم حسداً وتكبراً فلهم عذاب مهين وصغار في الدنيا والآخرة فجازى المتكبر بالإهانة معاملة له بنقيض فعله وقصده.

بعض الدروس من الآية:

1) أن البغي من أعظم الذنوب وأن الله يعجل لصاحبه العقوبة في الدنيا وكذلك القطيعة مع ما يدخره له من العقاب كما قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي بكرة (مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ تَعَالَى لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِثْلُ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ) رواه أحمد وأبر داود والترمذي وابن ماجه والحاكم وهو حديث صحيح.