بعض الدروس من الآيات:

1) التناقض في حق كل من آمن ببعض الكتب المنزلة وكفر بالبعض لأنها كلها من عند الله عز وجل وكذلك التناقض في حق من آمن ببعض ما في الكتاب الواحد منها وكفر بالبعض منه وهذا التناقض كفر بالله عز وجل.

2) حرمة سفك الدماء بغير حق وحرمة إخراج الشخص بغير حق وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن مسعود (لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ الثَّيِّبُ الزَّانِي وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ) رواه الشيخان.

3) أن من كفر ببعض الكتاب وآمن ببعض فجزاؤه خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة له أشد العذاب فلينتبه العبد لنفسه بالتوبة وليتدارك حياته بالعودة إلى الله قبل الموت.

4) على العبد أن يهتم بأمر الآخرة ويقدمها على الدنيا لأن الدنيا زائلة ذاهبة فانية وأما الآخرة فإنها دائمة باقية فلا يؤثر الفاني على الباقي والآخرة خير وأبقى.

وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87)

التفسير:

لقد آتينا موسى التوراة وأردفنا وأتبعنا من بعده بالرسل إلى بني إسرائيل يدعونهم إلى دين الله عز وجل ومن الرسل عيسى عليه السلام الذي أنزلنا عليه الإنجيل وأيدناه بجبريل ولكنكم تمردتم على التوراة والكتب وعلى الرسل واتبعتم أهوائكم مستكبرين حتى قتلتم بعض الرسل وكذبتم بعضاً وهذا من عنادكم واستكباركم.

بعض الدروس من الآية:

1) أن إنزال الكتب من الله على الرسل من أعظم الخير للأمم ولذلك امتن الله بذلك عليهم ولكن من يعرف ذلك الخير فيسعى في فهم ذلك والعمل به وبعد بعثة محمد - صلى الله عليه وسلم - الذي أنزل عليه القرآن فإن القرآن ناسخ لما قبله ومهيمن على الكتب التي قبله فيجب العناية بالقرآن ولا تقرأ التوراة ولا الإنجيل ولا غيرها إلا للرد عليهم للعالم بذلك.

2) أن اليهود قتلة الرسل وهذا جرم عظيم وذنب كبير في حق من قتل نبياً فهو من أشد الكفر فاعلم أخي من هم اليهود (هم المكذبون للرسل – القتلة لبعض الرسل).

3) تحريم الكبر (ومن الكفر كفر الاستكبار) فليحذر العبد من الكبر وهو رد الحق وعدم قبوله واحتقار الناس وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن مسعود (الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ) رواه مسلم، فكل من رد شيئاً من الحق فعنده شيء من الكبر وكل من احتقر الناس وازدراهم فعنده شيء من الكبر فاحذر من ذلك.

وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ (88)

التفسير:

قال اليهود إن قلوبنا مغلفة فلا نفقه يا محمد ما تقول فلن نتبعك، فردّ الله عليهم بأن السبب أن الله لعنهم بكفرهم وطردهم من رحمته بسبب ردهم الحق من أول وهلة ولذلك فلا يؤمن إلا القليل منهم مع أن ذلك الإيمان ضعيف من القليل، والله أعلم.

بعض الدروس من الآية:

1) أن القلب هو الدينامو المحرك فيجب العناية بالقلب وفي الحديث قوله - صلى الله عليه وسلم - (أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ) رواه مسلم، فاعتن أخي بقلبك وادع الله أن يصلح قلبك وعملك.

2) القلب هو أحد أوعية العلم الثلاثة فمن اهتم به وسعى في طلب العلم لوجه الله تعالى وفقه الله لذلك ولكن القلب إنما يتنور بالعلم إذا سلم من ورود المعاصي والذنوب عليه وتأثيرها فيه حتى يصبح مرباداً فتجنب المعاصي ليصبح قلبك مثل السراج يزهر نسأل الله لنا ولك السلامة.