بعض الدروس من الآية:

1) إن دعوة بني إسرائيل وما أخذ عليهم في الآية هو مما أخذ على سائر الأمم فهي الأصول التي يدعو إليها أهل السنة والجماعة وهي:

أ عقيدة صحيحة سليمة وقد قال - صلى الله عليه وسلم - " الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره" رواه مسلم.

ب عبادة مشروعة وقد قال - صلى الله عليه وسلم - " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" رواه مسلم.

ج أخلاق كريمة وقد قال - صلى الله عليه وسلم - " أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحسنكم خلقا" رواه ابن النجار.

د معاملة عادلة وقد قال تعالى "اعدلوا هو أقرب للتقوى".

وعلى المسلم القيام بهذه الأصول والدعوة إليها ونشرها وبذل الجهد والمال والوقت وغير ذلك في سبيل تطبيقها حسب استطاعة العبد فيما يكون فيه الاستطاعة (فاتقوا الله ما استطعتم) والمسلم ينظر في تحقيق هذه الأصول ويعتني بذلك غاية العناية راغباً فيما عند الله خائفاً منه حتى يلقى الله عز وجل.

2) الحذر من الإعراض والتولي عن دين الله فإن ذلك التولي هو الخسارة كل الخسارة وقد يكون التولي كلياً وقد يكون جزئياً لكن المسلم الذي يرغب فيما عند الله هو الذي يحاسب نفسه أمام كل خصلة من تلك الخصال فيعمل ويسدد ويقارب ويستغفر ويتوب ويشفق على نفسه.

3) أن القليل من المكلفين هم القائمون بأمر الله ودينه كما أمر جل وعلا وهؤلاء هم:

أ القلة الشاكرة كما قال تعالى في قلتهم (وقليل من عبادي الشكور).

ب وهم الغرباء كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عمرو: ((طُوبَى لِلْغُرَبَاءِ فَقِيلَ مَنْ الْغُرَبَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أُنَاسٌ صَالِحُونَ فِي أُنَاسِ سُوءٍ كَثِيرٍ مَنْ يَعْصِيهِمْ أَكْثَرُ مِمَّنْ يُطِيعُهُمْ)). رواه أحمد حديث صحيح، فانظر أيها العبد هل أنت من هذه القلة (الشاكرة الغرباء) متمسك بدينك كما أمر ربك.

4) أهمية بر الوالدين وما ذكر في الآية ((كل مسألة اهتم بها في الآية)) ومن ذلك الإحسان إلى الناس وقد قال - صلى الله عليه وسلم - "وخالق الناس بخلق حسن" رواه أحمد والترمذي والحاكم (حسن).

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (84)

التفسير:

اذكروا أيها اليهود يوم أخذنا عليكم العهد المؤكد ألا تسفكوا دمائكم بمباشرة أو سبب فلا يقتل بعضكم بعضاً ولا يخرجه من منزله أو دياره أو يظاهر عليه فأقررتم بذلك وشهدتم به على أنفسكم لتفوا به وكفى بشهادة المرء على نفسه.

ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85) أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآَخِرَةِ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (86)

التفسير:

ثم أنتم أيها اليهود قد خالفتم العهد الذي أخذ عليكم فقمتم بقتل بعضكم بعضا بتحالف كل قبيلة مع بعض قبائل الأوس والخزرج فتقع الحروب بينكم وبين بعض اليهود فيقع القتل ونهب المال والمتاع بإخراجهم من بيوتهم وإن يأتوكم أسارى تفادوهم على ما في التوراة وأنتم الذين أخرجتموهم فما هذا التناقض وأنكم بذلك تؤمنون ببعض التوراة وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وأن الله ليس بغافل عن عملكم وسوف يجازيكم ومن كان منكم بهذا التناقض فهم الذين استبدلوا الحياة الدنيا بالآخرة واعتاضوا بها عنها فلا يفتر عنهم العذاب ولا ناصر لهم ينقذهم من العذاب الدائم ولا يجيرهم منه أحد.