بعض الدروس من الآيات:

1) أن الجهل مذموم غاية الذم وهو الجهل بدين الله عز وجل وبالقرآن وسنة النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعبادة العبد لربه، فعلى العبد أن يتعلم دينه ليعبد الله على بصيرة ويجب ذلك عليه مما تقوم به عبادته وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عباس وابن مسعود وغيرهما (طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ) رواه الطبراني في الأوسط وعن ابن مسعود في الكبير / وهو حديث صحيح.

2) حرمة القول على الله بلا علم فكيف بمن يقول على الله مع علمه بأنه كاذب إن ذلك أشد الفرية وهذا موجود في اليهود فلهم الهلاك والدمار وليحذر المسلم من هذا العمل غاية الحذر.

3) إن الحرص على المال والدنيا والجاه والمنصب قد يحمل الشخص على كل جريمة وافتراء وذلك عندما لا يكون الإيمان أو يضعف الإيمان كما هو في اليهود ومن يفتي للناس من

أجل الطمع الدنيوي والمكانة والتقرب إلى أصحاب الأموال للنيل منهم أو للحصول على جاه أو منصب.

4) يجب على العبد أن يحفظ قلمه فلا يكتب إلا ما كان حقاً وليتذكر عند كتابته للباطل (فويل لهم مما كتبت أيديهم) كما أن عليه أن ينظر في كسبه فلا يكسب إلا ما كان حلالاً وليتذكر عند كسبه الحرام (وويل لهم مما يكسبون).

وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (80)

التفسير:

قال اليهود مدعين لأنفسهم كذباً لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة ثم ننجوا منها فرد الله عليهم بأنه إن كان لكم عهد عند الله بما ذكرتم فإن الله لا يخلف وعده وعهده ولكن هذا ما جرى ولا حصل بل إن هذا تقول منكم على الله بما لا علم لكم به فهو كذب وفرية على الله وما أعظمها من فرية وسوف يجازيكم على ذلك.

بعض الدروس من الآية:

1) عظم افتراء اليهود وكذبهم في أمور الدنيا وفي أمور الآخرة.

2) إن الله إذا وعد أو اتخذ المرء عنده عهداً فإن الله لا يخلف ذلك سبحانه (إنك لا تخلف الميعاد) (فلن يخلف الله عهده).

3) إن اليهود من أهل النار وفي حديث أبي هريرة قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لليهود لما فتحت خيبر: مَنْ أَهْلُ النَّارِ فَقَالُوا نَكُونُ فِيهَا يَسِيرًا ثُمَّ تَخْلُفُونَنَا فِيهَا فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْسَئُوا فِيهَا وَاللَّهِ لَا نَخْلُفُكُمْ فِيهَا أَبَدًا) رواه البخاري وغيره.

4) أخي المسلم حاسب نفسك على كلامك واعلم أنك مسئول عنه فلا تقل كلمة حتى تفكر هل هي صواب أم غير صواب واعلم أن أمور الآخرة توقيفية لا تعلم إلا بالكتاب والسنة فلا تتكلم في شيء منها إلا بالدليل الشرعي المستند إلى الوحي – والله أعلم.

4) إذا أطلق الإيمان بدون ذكر العمل الصالح دخل فيه الأعمال فالإيمان (قول وعمل واعتقاد) وإذا جاء الإيمان وقرن معه العمل الصالح كما في هذه الآية فإن الإيمان يكون ما يتعلق بالقلب من اعتقادات على ما في حديث جبريل وهو قوله - صلى الله عليه وسلم - (أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ) رواه مسلم.

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83)

التفسير:

لقد أخذنا العهد المؤكد على بني إسرائيل أن يعبدوا الله وحده لا شريك له وأن يحسنوا إلى الوالدين والقرابة واليتامى وأن يحسنوا إلى عامة الناس وأن يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ولكن يا بني إسرائيل توليتم وأعرضتم عما أخذ عليكم إلا قليلاً منكم ممن امتثل أمرنا وأما أكثركم فقد أعرض ورفض وسوف يجازيه الله يوم القيامة على ذلك.