3) الأمن والاهتداء على أقسام:

أ الأمن التام والاهتداء التام وهذا لمن جاء بالتوحيد وبما أوجب الله عليه وترك ما حرمه الله عليه وهؤلاء على قسمين:

(1) القسم الأول: من جاء بالواجبات وترك المحرمات ولم يسترق ولم يتطير ولم يكتو وتوكل على ربه فهؤلاء يدخلون الجنة من غير حساب ولا عذاب كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث عمران بن الحصين يدخل الجنة من أمتي سبعون ألف بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتون وعلى ربهم يتوكلون) رواه مسلم.

(2) القسم الثاني: من جاء بالواجبات وترك المحرمات ولكنه استرقى واكتوى فأنه يدخل الجنة ولكن يحاسب حسابا يسيرا (وهو العرض)

ب الأمن الناقص والاهتداء الناقص وهذا يكون لمن جاء بالتوحيد ولكن عنده بعض كبائر الذنوب لم يتب منها ومات عليها فهذا يكون عنده من الأمن والاهتداء بقدر ما عنده من الطاعات وينقص الأمن والاهتداء عنده بقدر ذنوبه

ج وأما الكفار الذين قامت عليهم الحجة وماتوا على الكفر فهؤلاء ليس لهم اهتداء ولا أمن كلياً.

4) أخي المسلم:

أ خف على نفسك من الشرك وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة: الشرك في أمتي أخفى من دبيب النمل على الصفا) رواه أحمد وغيره/ صحيح، وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث محمود بن لبيد (إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر سئل عنه فقال (الرياء) الحديث رواه أحمد/ صح

ب ادع الله أن يجنبك وبنيك وذريتك الشرك (واجنبني وبني أن نعبد الأصنام)

ج نقول ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي بكر حيث قال (وسأدلك على شيء إذا فعلته اذهب عنك صغارا الشرك وكباره تقول اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا اعلم وأستغفرك لما لا أعلم) صحيح

د احذر من الرياء والألفاظ الشركية (راقب أقوالك وأفعالك وقلبك) وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث عمر (من حلف بغير الله فقد أشرك) رواه أحمد والترمذي /صحيح، وقال صلى الله عليه وسلم في حديث بريد: من حلف بالأمانة فليس منا) رواه أبو داود / صحيح فلا تحلف بالأمانة ولا بالنبي ولا بالطلاق ولا الأخوة ولا بالحرام ولا بغير الله – ولا تحلف إلا بالله (بعض الناس يحلف بالطلاق وهذا شرك أصغر إن كان في اللفظ فقط فليتنبه كل واحد لهذا الموضوع)

5) أيها الداعية تعلم المحاجة والمجادلة في الدعوة إلى الله على بصيرة وأسأل الله أن يلهمك الصواب عند المناظرة وتطلب الأجر من الله لا الانتصار فقط وقول إن فلاناً جدلي والله الموفق

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آَبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ

وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (87) ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (88) أُولَئِكَ الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (90)

التفسير:

ووهبنا لإبراهيم إسحاق ابناً ويعقوب ابن ابن وهديناهما وجعلناهما أنبياء وهدينا نوحا من قبل إبراهيم وجعلناه نبيا ووهبنا له ذرية صالحة ومن ذرية نوح الصالحة داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكل هؤلاء من المحسنين في القول والعمل فجازيناهم بأن هديناهم ووفقناهم وجعلناهم أنبياء كما نجازي كل محسن على عمله بكل خير وهدى ـــ وزكريا ويحي وعيسى وإلياس هديناهم وجعلناهم صالحين ـــ وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا فقد هديناهم ووفقناهم وفضلناهم على العالمين بالنبوة والعلم ـــ وهدينا آبائهم وإخوانهم وذرياتهم واصطفيناهم واخترناهم ووفقناهم إلى عبادة الله وحد لا شريك له والى كل خير سالكين الصراط المستقيم ـــ ذلك الهدى الذي حصل لهم إنما هو بتوفيق الله فهو يوفق من يشاء من عباده تفضلاً منه ولو أشركوا "الأنبياء" (وحاشاهم) لبطل عملهم وخاب سعيهم وخسروا الدنيا والآخرة ـــ أولئك الذين أنعمنا عليهم بالرسالة وإنزال الكتب عليهم رحمة للعباد والحكم والتوفيق في القول والعمل، فإن يكفر بهذه النعم هؤلاء المشركون فقد وفقنا قوما غيرهم لا يجحدون منها شيئا ولا يردون من وحي الله حرفا واحدا بل يؤمنون بها وينقادون لما فيها – أولئك الأنبياء المذكورون هم الذين وفقهم الله لطاعته واجتباهم لهداه فبهداهم اقتده واتبع وقل للمشركين لا أطلب منكم أجرا على إبلاغ هذا القرآن، إن هو إلا ذكرى للعالمين يتذكرون به فيرشدوا من العمى إلى الهدى ومن الغي إلى الرشاد ومن الكفر إلى الإيمان 0