2) أيها العبد أصلح قلبك (أخلص النية لله - عز وجل - وأصلح العمل "إخلاص ومتابعة" وأطلب بعملك الآخرة ولا ترد به الدنيا) وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ

يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ)) رواه مسلم/ لكن هل يجوز التشريك في النية بحيث يريد بعمله الدنيا والآخرة؟ هذا له حالتان:

أ) الحالة الأولى: أن الأصل في جميع العبادات عدم نية التشريك كالصلاة والصوم وغيرها فلا يجوز إن ينوي بها الآخرة وشيئا من الدنيا كما لو كان يصلى ناويا بذلك طلب الثواب من الله امتثالا وناويا الرياضة وعلاج المفاصل وكذلك الصيام وبقية العبادات لان الأصل فيها عدم التشريك.

ب) الحالة الثانية: ما ورد من العبادات فيه التشريك فيجوز فيه التشريك فينوي العبادة وشيئا من أمور الدنيا كما لو قام الشخص بصلة الرحم طالبا الثواب من الله وطالبا بسط الرزق وإن ينسأ له في الأثر كما قال - صلى الله عليه وسلم - من حديث أنس: ((مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ)) رواه الشيخان ولكن الأولى بالعبد أن يتطلب بعبادته وجه الله والدار الآخرة ولا يتطلب بها شيئا من الدنيا

3) إذا رأيت المذنب أو جاء إليك فذكره بالله وأفتح له بابا إلى الخير بأن تذكره بأن التوبة مقبولة وأن رحمة الله واسعة لمن تاب إلى الله وأقبل عليه ((وليكن هذا منهجكم أيها الدعاة)) وذكر العاصي بعذاب الله إن اعرض عن ربه وهكذا وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث جبير بن مطعم: ((يَنْزِلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَأُعْطِيَهُ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ هَلْ مِنْ تَائِبٍ فَأَتُوبَ عَلَيْهِ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ)) رواه أحمد والنسائي وغير ذلك من الأحاديث فيا أخي المسلم ذكر الناس بذلك وحثهم على التوبة والاستغفار

4) في حديث ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾)) رواه البخاري وغيره ــ فيا أخي لا تجهد نفسك فيما استأثر الله بعلمه للاطلاع عليه لأنه غيب لا يعلمه إلا الله فلا يعلمه غيره ــ وإن من ضعفنا أن احدنا لا يدري ماذا سيحصل له بعد دقيقة أو بعد ثانية فهل فهمنا عظمة الله وقدرته العظيمة لنقدره حق قدرته بعبادته وحده لا شريك له وترك معصيته ــ وإذا قرأت

هذه الآية ((وعنده مفاتيح الغيب ........ )) إلى آخرها وفهمنا علم الله المحيط بهذا العالم كله عليه وسفله، مفصلا وأنه قد كتب عند الله عرفنا أننا مكشوفون أمام الله سبحانه فعلينا أن نطيعه في كل لحظة ولا نعصيه، فان حصل منا الذنب بادرنا إلى التوبة والاستغفار والله المستعان

5) إثبات صفة العلم لله وأنه قد أحاط علمه بكل شيء في الأرض والسماء لا يخفى عليه شيء ((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)) ومراتب القدر هي:

(أ) علم الله بالأشياء قبل كونها

(ب) كتابة ذلك عنده سبحانه

(ج) مشيئة الله النافذة فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن

(د) الخلق ((ألا له الخلق والأمر))

وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (60) وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ (61) ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ (62) قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (63) قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ (64) قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (65) وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ (66) لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (67)