وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ (53) وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (54) وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ (55) قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (56) قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ (57) قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ (58) وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59)

التفسير:

وكذلك ابتلينا واختبرنا بعض العباد ببعض فجعلنا بعضهم غنينا والبعض فقيرا وبعضهم صحيحا والبعض مريضا وغير ذلك ليقول الكفار ساخرين بمن آمن من الضعفاء: أهولاء من الله عليهم بأن هداهم إلى الإسلام ولم يهدنا؟ ما كان الله ليهدي هؤلاء الضعفاء إلى الخير ويتركنا. فرد الله عليهم: أليس الله باعلم بمن يشكره فيوفقه ويهديه إلى دينه؟ بلى ـــ وإذا جاءك - أيها النبي - الذين يؤمنون ويصدقون بهذا القرآن فأكرمهم برد السلام عليهم وقل لهم: إن الله أوجب على نفسه أنه يرحم عبادة تفضلا منه وإحسانا لكل من عمل الذنوب ثم تاب وأناب وأقبل على الله وعمل الصالحات وان يغفر ذنوبه ويرحمه برحمته الواسعة الشاملة ـــ وكما بينا الأدلة والبراهين على طريق الهداية كذلك نبين ونوضح الأدلة التي يحتاجها المخاطبون لتبين الحق من الباطل ولتكشف طريق المجرمين الضالين عن منهج الرسل ــــ قل ـ أيها النبي ـ إني قد نهاني ربي عن عبادة شركائكم الذين تدعونهم وتعبدونهم من دون الله ((قل لا أتبع أهوائكم)) لانكم على ضلال ولأنني إن اتبعت أهوائكم أصبحت ضالا على غير هدى مثلكم , قل اني على بصيرة من شريعة الله التي اوحاها إلي

وعلى دين مستقيم وأنتم قد كذبتم بالحق الذي أوحي إلي , وليس عندي ماتستعجلون به من العذاب الذي تطلبون تعجيله , والحكم في ذلك لله الذي إن شاء عجل لكم العذاب وإن شاء أخره عنكم لماله في ذلك الحكم وهو سبحانه خير من فصل القضايا وبين الهدى من الضلال وخير الفاتحين في الحكم بين عباده فلا إله إلا هو ولارب سواه ـــ قل أيها النبي لهؤلاء الكفار: لوكان ما تستعجلون به من العذاب مرجعه الي لأوقعت العذاب بكم ولأنهيت الأمر بيني وبينكم والله أعلم بالظالمين الذين يستحقون العذاب ـ والله وحده ـ عنده مفاتح الغيب قد استأثر بعلمها دون سواه ويعلم علم إحاطه بما في البر والبحر وما تسقط من ورقة من الشجر إلا يعلمها في العالم كله بره وبحره وجوه ويعلم كل حبة في الأرض وتحت الأرض ويعلم كل شئ رطب مما فيه حياة أو يابس من جميع الموجودات وكل ذلك مكتوب موضح في اللوح المحفوظ.

بعض الدروس من الآيات:

1) أخي المسلم: إن الله ابتلى بعض عباده ببعض فإذا كنت فقيرا ورأيت الغني فاحمد الله واشكره ولا يتهم أحدنا ربه لا في لسانه ولا في قلبه بل يصبر الفقير (أتصبرون) وكذلك إذا رأى المريض الصحيح فليصبر لأن هذا كله ابتلاء واختبار- بل ليعلم أحدنا أن الخير له فيما قدره له الله من الفقر والمرض وغير ذلك من المصائب بل تأمل قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي أمامة: ((إن العبد إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته: يا ملائكتي أنا قيدت عبدي بقيد من قيودي فإن أقبضه أغفر له وإن أعافه فحينئذ يقعد ولا ذنب له)) رواه الحاكم حديث حسن، وقال - صلى الله عليه وسلم - في حديث صهيب: ((عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَلكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ)) رواه مسلم وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَقْضِ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ)) رواه مسلم