قالوا يا موسى ادع لنا ربك يبين لنا لون البقرة فقال إن ربي يقول إنها صفراء جداً مع صفاء لونها تسر من نظر إليها فقالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي لأن البقر قد تشابه علينا كثيراً فإذا بينت لنا فإنا سنهتدي إليها إن شاء الله، قال إن ربي يقول إنها بقرة ليست مذللة للحرث والعمل ولا معدة للسقي بل مكرمة لا عيب فيها ولا لون فيها غير الصفرة فقالوا الآن عرفنا البقرة فذبحوها بعد تعنت وتنطع وجهد لأنه لم يكن غرضهم إلا التعنت فلهذا ما كادوا يذبحونها فهم مذمومون على ذلك.

بعض الدروس من الآيات:

1) إن المسلم حقاً هو الذي يبادر إلى امتثال أمر الله وأمر رسوله - صلى الله عليه وسلم - فوراً ولا يتلكأ في تطبيقه والعمل به وإن التلكؤ والتمرد هو منهج اليهود ومن على شاكلتهم ولذا أخي المسلم عليك الامتثال فوراً (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة) ولذا كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبتدرون أمره فوراً بخلاف اليهود فكانوا يخالفون ويحتالون.

2) أن الرسل والأنبياء هم أعلم الخلق بالله عز وجل وكل ما جاءوا به فهو حق وأنهم أعرف بالله وأتقى له وأنصح لدينه وأحرص على قيام شريعته وطاعته وترك معصيته وهم أرحم بأممهم من أنفسهم.

3) يشرع للمسلم أن يستعيذ بالله أن يكون من الجاهلين في كلامهم وأفعالهم واعتقادهم وأخلاقهم وغيرها فإن الجاهل لا يبالي بما يفعله أو يقوله وقد قال تعالى (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون).

4) إن الاسم المطلق يجزي فيه كل ما يندرج تحته فلو أن بني إسرائيل ذبحوا أي بقرة أجزأتهم وكذا كل من نذر شاة أو بقرة أجزأت لكن تشترط في ذلك السلامة من العيوب ولذلك شروط في كتب الفقهاء قد بينت.

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74)

التفسير:

يا بني إسرائيل كم شاهدتم من آيات الله تعالى وإحيائه الموتى ولكن لم تعتبروا بها ولم تتعظوا بما فيها بل أعرضتم وقست قلوبكم حتى أصبحت أشد من الحجارة قسوة وإن الحجارة لألين من قلوبكم فمن الحجارة التي تتشقق فيخرج منها الماء ومنها ما يتفجر منه الأنهار ومنها حجارة تخشى الله فتهبط من خشيته أما قلوبهم فلا تلين لهدى ولا تقبل حقاً والله مطلع عليكم وعلى أعمالكم وسوف يجازيكم فلا مفر منه ولا مهرب لكم إلا إليه.

بعض الدروس من الآية:

1) إن من أعظم الذنوب قساوة القلب فلا ينفذ فيه هدى ولا يتأثر بموعظة ولا يعتبر بآية فليدرس العبد قلبه أمام الآيات والعبر فالقلب محل النظر الإلهي وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُم) رواه مسلم.

2) إن الحجارة منها ما يهبط من المرتفعات خشية من الله مع أنها حجارة فكيف بالقلوب التي ينبغي أن تكون قد امتلأت من خشية الله وخوفه وتقواه بما يحمل صاحبها على القيام بأمر الله ونهيه وطاعته ومحبته وخوفه ورجائه والإقبال عليه.

3) إن الذنوب تؤثر على القلوب كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة (إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ سُقِلَ قَلْبُهُ وَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ وَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾) رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه والحاكم وهو حديث حسن، فحري بالعبد أن يكون نازعاً عن الذنوب مستغفراً تائباً قبل أن يقسو قلبه حتى يهلك.