التفسير:
وكتبنا على بني إسرائيل في نص التوراة القصاص فالنفس تقتل بالنفس والعين تؤخذ بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح فيها القصاص مماثلة، فمن عفا عن القصاص فهو كفارة لذنوبه بقدر ما تصدق به، ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون. ـــ ثم أتبعنا أنبياء بني إسرائيل بعيسى ابن مريم رسولا إلى بني إسرائيل مؤمنا بالتوراة حاكما بما فيها وآتيناه الإنجيل فيه هدى إلى الحق ونور يستضاء به في إزالة الشبهات وحل المشكلات ومصدقا لما في التوراة من الأحكام غير مخالف لها إلا في القليل وهدى يهتدي به وزاجراً عن المحرفات والمعاصي لمن أتقى الله وخافه. ـــ ويجب على أهل الإنجيل أن يحكموا بما أنزل الله فيه في زمانه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون.
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)
التفسير:
و أنزلنا إليك – يا أيها النبي- القرآن بالصدق الذي لا ريب فيه الذي يفرق بين الحق و الباطل و هذا القرآن يصدق الكتب المتقدمة كالتوراة و الإنجيل و هو المؤتمن عليها الشهيد على ما فيها الحاكم عليها فيقر ما كان فيها من الحق و ينسخ لكثير مما فيها من الأحكام فاحكم بينهم – أيها النبي- بما أنزل الله إليك من القرآن و السنة و لا تتبع آراء الناس و لا تنصرف عن الحق الذي أمرك الله به إلى أهواء الجهال و أصل الدين واحد و هو عبادة الله و حده لا شريك له و لكن جعلنا لكل منكم سبيلاً و سنة في الأحكام فلليهود شرعة و للنصارى شرعة أما بعد أن أرسلناك – أيها النبي- فلا حكام إلا بما أوحيناه إليك و لو شاء الله لجعلكم أمة واحدة على شرعة واحدة لجميع الأمم و لكن جعلكم شرائع ليختبركم فيما آتاكم من الكتاب فاستبقوا الخيرات و مرجعكم إلى الله عزوجل يوم القيامة فيخبركم بما اختلفتم فيه من الحق و يجازي كلاً بعمله. ـــ و أن احكم -أيها النبي- بين الناس بما أنزل الله إليك , و لا تتبع آرائهم و احذرهم أن يصرفوك عما أنزل الله إليك , فإن تولى من تولى عما تحكم به بينهم فاعلم أن الله يريد أن يصيبهم بصرفهم عن الهدى لما لهم من الذنوب و إن كثيراً من الناس لخارجون عن طاعة الله عز وجل , أيرغبون ويريدون حكم الجاهلية و الأهواء و القوانين البشرية و يتركون حكم الله الذي هو الحق و العدل و من أحسن و
أعدل حكماً من الله لقوم مؤمنين موقنين بأن الله هو أحكم الحاكمين و هو أرحم الراحمين بالخلق أجمعين.
بعض الدروس من الآيات:
1) و جوب الحكم بين الناس بالقرآن و السنة و لا يجوز الحكم بغير ذلك كالحكم بالعادات و سلوم القبائل و الأعراف المخالفة للقرآن و سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - (و يجب التحاكم إلى القضاء الشرعي) (و يحرم التحاكم إلى القضاء القانوني) (فإن التحاكم إلى القانون هو التحاكم إلى الطاغوت) – (و من كان قاضياً قانونياً يحكم بين الناس بالقانون فهو طاغوت) فليحذر المسلم مما يلي: