التفسير:

ليس الإيمان والولاية ودخول الجنة والنجاة من النار بالأماني منكم أيها المؤمنون أو أهل الكتاب لأن الكلام والدعاوي سهلة وإنما الحقيقة أن من عمل السوء والذنوب وأعرض عن دين الله فلن تنفعه تلك الأماني وسيجازي على عمله ولن يجد ناصراً من دون الله فدعوا مجرد الأماني واعملوا بما شرعه الله لكم واجتنبوا ما نهاكم عنه ـــ ومن يعمل من الأعمال الصالحة سواءً كان ذكر أو أنثى وهو مؤمن بالله متبع لرسوله - صلى الله عليه وسلم - لا مجرد أماني فأولئك يدخلهم الله الجنة ويجازيهم الله بحسناتهم كاملة لا ينقص منها شيء ولا يترك منها حتى مقدار النقر الذي في النواة ـــ ولا أحد أحسن ديناً وأقوم طريقاً ممن استسلم لله سبحانه وتعالى وأخلص في عبادة ربه واتبع الملة الحنيفية (ملة إبراهيم متمسكاً بالتوحيد قائماً به محققاً له مائلاً عن الشرك هاجراً له كارهاً له ولأهله متبرءاً منهما) وقد أحبه الله وقربه واختاره لأنه قد وفي فهو إمام يقتدي به وقد وصل إلى غاية ما يتقرب به إلى العباد إلى الله فانتهى إلى درجة الخلة التي هي ارفع مقامات المحبة ـــ ولله كل ما في السموات والأرض فالجميع ملكه وعبيده وخلقه وهو المتصرف في جميع ذلك لا راد لما قضى ولا معقب لحكمه قد أحاط علمه بكل شيء لا تخفى عليه خافية فراقبوه وخافوه وارجوه واعبدوه وحده لا شريك له.

بعض الدروس من الآيات:

1) أخي المسلم اترك عنك الأماني الفارغة بلا عمل وطاعة فما أكثر أصحاب الأماني الخداعة التي هي مما بثه الشيطان لكثير من الناس (يعدهم ويمنيهم) ومن ذلك أن ناساً اعتمدوا على الأماني أن يغفر الله لهم ولم يعملوا بطاعة ربهم ولا تركوا معاصيه فتركوا الأسباب المشروعة ولزموا العجز (الكسل) وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ((وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ)) صحيح، والمشروع

للعبد أن يكون خائفاً من ربه راجياً له ليكون كجناحي الطاهر كما قال الله ((ويدعوننا رغبا ورهبا)) فلا يغلب جانب الرجاء بلا خوف أو جانب الخوف بلا رجاء لأنهما عبادتان عظيمتان ((ويرجون رحمته ويخافون عذابه)) فيا أخي اعمل بطاعة الله وتوكل على الله وارج الله وخافه هذا هو منهج السلف.

2) كمال عدل الله فإنه لا يظلم الناس شيئاً بل إن الله يضاعف الحسنات كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة قال الله تعالى ((إِذَا هَمَّ عَبْدِي بِحَسَنَةٍ وَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبْتُهَا لَهُ حَسَنَةً فَإِنْ عَمِلَهَا كَتَبْتُهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ)) الحديث رواه الشيخان، فأكثر من الحسنات وفقك الله.

3) إن العبد المؤمن الذي يعمل السوء قد يجازى به المؤمن في الدنيا بالمصائب وفي حديث أبي هريرة قال ((لَمَّا نَزَلَتْ (مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ) شَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: «قَارِبُوا وَسَدِّدُوا، وَأَبْشِرُوا، فَإِنَّ كُلَّ مَا أَصَابَ الْمُسْلِمَ كَفَّارَةٌ لَهُ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا وَالنَّكْبَةِ يُنْكَبُهَا»)) رواه مسلم وغيره ... .

4) إن النبي ? خليل الرحمن وقد قال ? في حديث أبى سعيد ((لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ خَلِيلًا وَلَكِنْ صَاحِبُكُمْ خَلِيلُ اللَّهِ)) رواه الشيخان.

وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا (127)