التفسير:

يستفتونك يا محمد في أمور النساء قل: الله يفتيك فيما يتعلق بأمور النساء ومن الأحكام الشرعية وما يتلى عليكم في القرآن مما يخص النساء اليتيمات اللاتي ترغبون أن تتزوجوهن ولا تعطونهن مهورهن فاتقوا الله في النساء بإعطائهن مهورهن كاملة ـ وكذلك ما يختص بالأطفال اليتامى فاتقوا الله فيهم واحفظوا حقوقهم من ميراث أو غيره واعدلوا في كل ما يتناول اليتامى من نكاح أو قسمة أو غيرها، وكل ما تفعلوه من الخير لهؤلاء الضعفاء من يتامى ومجانين ونحوهم فإن الله يعلمه وسوف يجازيكم عليه أحسن الجزاء وأوفره وأتمه.

بعض الدروس من الآيات:

1) أخي المسلم إن الشخص الضعيف كاليتيم والمرأة الضعيفة والمجنون محل لطمع الكثير من الناس في ماله وحقوقه فكن رحمك الله ممن يحفظ لهؤلاء حقوقهم وأموالهم والعدل فيهم وأحتسب أجرك عند الله عز وجل لتنال أوفر الجزاء الكريم وهذا يدخل في كفالة اليتيم ... (حفظ حقوقه وأمواله والعناية به وتعليمه وتأديبه بما يصلحه وكل عمل خير يقدم لليتيم) وقد قال - صلى الله عليه وسلم - في حديث سهل بن سعد ((أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا وَقَالَ بِإِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى)) رواه البخاري.

2) أخي المسلم إذا تزوجت امرأةً فأعطها مهرها كاملاً لأن المرأة ضعيفة وبعض الرجال يضحك على المرأة المسكينة فيأكل مهرها بدون رضاها أو باحتيال من الزوج المحتال (وما أكثر المحتالين) فكيف إذا كانت المرأة يتيمة وليس عندها أولياء فيهم قوة بل هم ضعفاء فترى الزوج يأكل مهرها , ولا يبالي إلا من رحم الله عز وجل ـ وكذلك أخي حق اليتيم الطفل اتق الله فيه ـ وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة ((إني أحرج عليكم حق الضعيفين اليتيم والمرأة)) رواه ابن ماجة وابن جبان والحاكم (حسن).

وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا (128) وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (129) وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا (130)

التفسير:

وإن امرأة خافت من زوجها أن ينفر عنها أو يعرض عنها فلها أن تسقط عنه حقها أو بعضه من نفقة أو كسوة أو مبيت أو غير ذلك من حقوقها وله قبول ذلك منها ولا حرج عليهما في ذلك كله ولا إثم والصلح على ترك بعض حقها للزوج وقبول الزوج لذلك خير من الفراق بالكلية وأن تصبروا على ما تكرهون من النساء وتقسموا لهن أسوة بأمثالهن وإن يصبر النساء على الأزواج مع التنازل عن بعض الحقوق فهذا من الإحسان مع وجود تقوى الله على الرجال والنساء فان الله مطلع على عباده وسيثيب المحسن من الزوجين على إحسانه ويجازي المسيء على إسائته وظلمه ـــ ولن تستطيعوا العدل الكامل بين زوجاتكم في كل شيء مهما حرصتم لأنه شاق فلا بد من حصول الميل فإذا ملتم إلى بعضهن دون البعض فلا تبالغوا في الميل بالكلية فتبقى الزوجة التي ملتم عنها كالمعلقة فلا هي ذات زوج ولا مطلقة وإن أصلحتم في أموركم مع زوجاتكم وقسمتم بالعدل فيما تملكون واتقيتم الله في جميع الأحوال غفر الله لكم ورحمكم فيما حصل منكم من ميل إلى بعض زوجاتكم لأن الإصلاح والتقوى سبب المغفرة والرحمة ـــ وإن يتفرق الزوجان فإن الله يغنيه عنها بأن يعوضه الله بمن هي خير منها ويعوضها الله عنه بمن هو خيرٌ لها منه , والله واسع الفضل عظيم المن حكيم في جميع أفعاله وأقداره وشرعه.