وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57)

التفسير:

يا بني إسرائيل قد ظللنا عليكم الغمام ليقيكم حر الشمس ويبرد الجو ويطيب الجو ورزقناكم المن الذي هو أحلى من العسل ومن لحوم طير السلوى اللذيذ فكلوا من هذه الطيبات وأطيعوا الله جل وعلا وانتهوا عن معصيته، ولكنهم أعرضوا عن الله وظلموا أنفسهم فاستحقوا الجزاء على ظلمهم – وأما الله فإنه لا تضره معصية العاصي كما لا تنفعه طاعة الطائعين.

بعض الدروس من الآية:

1) أن الرزق الذي يسوقه الله للعبد يشترط لحله ما يلي:

أ) أن يكون الكسب والعين من الطيبات فإن كان من غير الطيبات فإنه لا يحل أكله أو لبسه ونحو ذلك.

ب) أن يكون غير ضار وقد قال - صلى الله عليه وسلم - (َلا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ) رواه أحمد وبن ماجه من حديث ابن عباس / حديث صحيح

ت) أن يكون مما لم ينه عنه الله ولا رسوله - صلى الله عليه وسلم - كالنهي عن كل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير.

ث) أن يكون مما لم ينه عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - عن قتله فإن كان نهى عن قتله فلا يؤكل وفي حديث أبي هريرة أنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد " رواه ابن ماجه (صحيح)، وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ قَتْلِ أَرْبَعٍ مِنْ الدَّوَابِّ النَّمْلَةُ وَالنَّحْلَةُ وَالْهُدْهُدُ وَالصُّرَدُ) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه (صحيح).

2) أن الرزق الذي يسوقه الله للعبد يجب أن يستعين به على طاعة الله عز وجل وأن يشكر الله عليه ولا ينفقه في المنكرات وأن يعلم العبد أن لله الفضل والمنة ويعلم أن الرزق كل ما كان أسهل تناولاً وألذ وأطيب كان أدعى لزيادة العمل الصالح وكثرة الشكر والانخراط في العبادة وعلينا جميعاً أن نعي ذلك جيداً.

3) أن الأرزاق الطيبة والاستمتاع بها إنما هي للمؤمنين أما غيرهم فلا تحل لهم (قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة) وكل ما كان العبد عاصياً لله وبعيداً عنه وجاعلاً هذا الرزق في المعاصي فإن هذا الرزق ليس له ولا يحل له الاستمتاع به في المعصية ولذلك سوف يسأل عنه.

4) إن عاقبة الظلم وخيمة وهي تعود على الظالم وعليه لوم نفسه وأما الله عز وجل فقد قال في الحديث القدسي: (يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا) والحديث رواه مسلم، ومن حديث أبي ذر وفيه (يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ).

وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58) فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (59)

التفسير:

قد أمرناكم يا بني إسرائيل بدخول بيت المقدس مجاهدين وأن تأكلوا منها حيث شئتم هنيئاً كريماً طيباً وأن تدخلوا بابها سجداً شاكرين لله تعالى مقرين بالذنوب طالبين المغفرة من الله فإن امتثلتم غفرنا لكم خطاياكم وضاعفنا لكم الحسنات ولكن الظلمة منكم بدلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم وقالوا حبة في شعرة فأنزلنا عليهم عذاباً من السماء بسبب فسقهم انتقاماً منهم وجزاءً لهم.