2) أن المسلم ينظر أن الله عز وجل متجاوز عن عباده وأنه قد وسعت رحمته كل شيء فلا يقنط من رحمة الله مهما وقع في الذنوب بل يتوب ويعود إلى الله ويشكر الله عز وجل الذي أعطاه المهلة قبل الموت للعودة إليه.
وَإِذْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53)
التفسير:
واذكروا يا بني إسرائيل أنا أكرمنا موسى بإنزال التوراة عليه فيها هذى ونور ليهتدي بها وتعملوا بما فيها فهل قمتم بذلك؟ بل أعرضتم وأبيتم.
بعض الدروس من الآية:
1) أن الأمة التي نزل على رسولها كتاب من الله جدير بها أن تعتني بهذا الكتاب وأن تهتدي بما فيه وأما بعد نزول القرآن فيجب العناية بهذا القرآن والاهتداء بما فيه وشكر الله على ذلك والفرح بهذا الكتاب الكريم ودراسته وفهمه وجعله مناراً للقلوب والجوارح والاعتقاد والعمل والأخلاق والمعاملة ليحصل به الاهتداء التام فإنه إنما نزل لذلك.
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54)
التفسير:
واذكروا حينما قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم بعبادة العجل فإنه أعظم الظلم ثم أمركم بالتوبة إلى الله الذي خلقكم وأبدعكم وهذه التوبة بأن يقتل بعضكم بعضاً فمن قتل فحي يرزق ومن بقي قبلت توبته وطهرهم الله بذلك لأنه جل وعلا هو التواب الرحيم.
بعض الدروس من الآية:
1) إن عبادة العجل هي شرك بالله عز وجل وكذا كل عبادة لغير الله جل وعلا وتجب التوبة إلى الله من المعصية سواءً كانت شركاً أو غيره.
2) أن العبادة يجب أن يتوجه بها العبد إلى البارئ جل وعلا لأنه هو المستحق للعبادة وحده لا شريك له.
3) أن من أسماء الله البارئ وقد قيل أنه بمعنى الخالق ويشتق منه صفة البرء، ومن أسمائه جل وعلا التواب – والرحيم فنثبت هذه الأسماء ونحوها كما جاءت وما تضمنت من الصفات بلا تمثيل (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير).
4) مشروعة أن يأمر الداعية من علم منه ذنباً أن يتوب إلى الله عز وجل ويبين له أن الله تواب رحيم فيقبل توبة العبد ويرحمه جل وعلا وقد قال - صلى الله عليه وسلم - " إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر" رواه أحمد والترمذي وابن ماجة والحاكم (حسن)
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55) ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)
التفسير:
واذكروا يا بني إسرائيل ذلك القول الذي صدر منكم وهو قولكم لموسى عليه السلام لن نؤمن لك حتى نرى الله عياناً –فإن الله إنما يراه المؤمنون في الجنة لا في الدنيا –انتقم الله منكم بأن عاقبكم بصاعقة من السماء وصرعت من صرعت فماتوا والبعض الآخر ينظر – فهل أخذتم العبرة والعظة من ذلك وأخذتم الدروس مما حصل لكم فكان زاجراً للنفوس عن كل إثم، وبعد ذلك الإهلاك بعثناكم علكم تشكرون وتعودون إلى الله وتؤمنون بموسى، فهل وعيتم تلك الدروس؟.
بعض الدروس من الآيات:
1) أن الله عز وجل لا يرى في الدنيا عياناً وإنما يراه المؤمنون في الآخرة ولا يراه الكفار في الآخرة بل هم محجوبون عنه كما قال تعالى (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون).
2) على العبد أن يستفيد من الدروس التي تمر عليه في حياته وإن تجعل له واعظاً فتغير ما به من فساد إلى إصلاح ومن شر إلى خير ومن جهل إلى علم ومن معصية إلى طاعة وكم من الدروس التي مرت على بني إسرائيل فما أثرت فيهم بل كانوا أكثر بعداً عن دين الله ومن كان كذلك ممن لم ينتفع بتلك الدروس التي تمر عليه في حياته فهو على شاكلتهم وقد قال - صلى الله عليه وسلم - (لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ