أ لا تجزى نفس عن نفس شيئاً.

ب لا فدية بمال.

ت لا شفاعة للكفار للخروج من النار.

ث لا ينصر أحد أحداً.

فمن وعى ذلك قام على نفسه ليقيها عذاب الله (قوا أنفسكم)

وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (49) التفسير:

واذكروا نعمتنا عليكم فقد أنجيناكم من فرعون وملأه فقد كنتم عندهم مستعبدين يذبحون أبنائكم ويتركون الإناث للخدمة فخرجتم سالمين بعد أن فلقنا البحر في تلك الآية العظيمة والنجاة من ذلك الابتلاء فهل تذكرون ذلك الإحسان لتؤمنوا بالله ورسوله محمد - صلى الله عليه وسلم -.

بعض الدروس من الآية:-

1) أن نعم الله على بني إسرائيل كثيرة جداً فيها نعم تتعلق بالنجاة من عدوهم فرعون ومنها نعم العطاء ومنها نعم كثرة الأنبياء والرسل ومنها نعم التفضيل على عالم زمانهم ولكنهم لم يشكروا نعم الله عليهم بل كفروا بمحمد - صلى الله عليه وسلم -، فعلى الدعاة أن يذكروهم بما ذكرهم به الله فإن كثيراً من الدعاة لم يلجئوا إلى هذه الطريقة في الدعوة فهي طريقة كريمة بحيث إن كان المدعو قد بقي فيه شيء من الحياء فإنه يستجيب والله أعلم.

وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آَلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (50)

التفسير:

اذكروا يا بني إسرائيل حينما فرقنا بكم البحر عندما كان عدوكم يطاردكم وقد حصركم فالبحر أمامكم والعدو خلفكم فأنجيناكم بتلك الآية وأكرمناكم:

1 - فرقنا البحر فكان كل فرق كالطود العظيم

2 - نجيناكم بعبور ذلك البحر

3 - أغرقنا عدوكم بمرأى منكم وهذا في غاية تحصيل الأمن فهل تقدرون تلك النعم الجليلة فأمنوا برسولنا - صلى الله عليه وسلم -.

بعض الدروس من الآية:

1) على العبد أن يذكر النعم الكثيرة التي أنعم الله بها عليه وكلما تذكر نعمة من نعم الله عليه ازداد طاعة لربه وكلما تذكر اندحار نقمة ازداد طاعة لربه وكم من النعم التي تدفع عن العبد في اللحظة الواحدة وكم من النعم التي تجلب إليه في اللحظة الواحدة فأين الذي يذكر ذلك ويسعى في طاعة ربه ذي العطايا والهبات والوقاية من السيئات بل إن النعم والمصائب إنما ابتلي بها العبد ليرجع إلى ربه (و بلوناهم من بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون).

2) أن دفع النقم وحصول النعم إذا حصل بآيات خارقة كما حصل لبني إسرائيل من فرق البحر ونجاتهم من عدوهم بعبور البحر، إن هذا ليجعل من حصل له ذلك الموقف لا ينساه كلياً فتراه يذكر فيه من القدرة الإلهية العظيمة فتزداد خشيته لله وخوفه منه وحبه له فليس الخبر كالمعاينة وكذا من حصل له الخبر الصادق بإخبار الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ولكن بني إسرائيل قست قلوبهم فلم تؤثر فيهم تلك المواقف فماذا سيؤثر فيهم بعد المعاينة والمشاهدة، والله المستعان.

وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (51) ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (52)

التفسير:

واذكروا نعمتي عليكم حين واعدنا موسى قبل أن يجيء لنكلمه وكان الوعد أربعين ليلة بعد خلاصهم من فرعون وإنجائهم من البحر- ولكنكم يا بني إسرائيل قمتم بعبادة العجل بعد موسى فأي ظلم أعظم من ذلك وهو الشرك بالله عز وجل ولكن عفونا عنكم بعد ذلك لتشكروا الله عز وجل وتقوموا بالإحسان ولكن ذلك لم يكن له عندكم أي احترام أو تقدير أو قبول.

بعض الدروس من الآيات:

1) تذكير بني إسرائيل بالنعم الكثيرة والعفو الإلهي عنهم عند دعوتهم إلى الله عز وجل وطلب منهم أن يشكروا الله عز وجل على ذلك وبيان أن ما وقعوا فيه من عبادة العجل شرك بالله عز وجل ولكن الله جل وعلا فتح لهم باب العودة إليه فقد قامت عليهم الحجة وكثرت عليهم النعم وقد عددها عليهم القرآن فليستغل ذلك الدعاة ولينهجوا أسلوب القرآن في دعوتهم ومجادلتهم.