بعض الدروس من الآيات:

1) إن الصبر أعظم العبادات ويدخل في كل عبادة فما من عبادة من فعل أو ترك إلا وهي لا بد لها من صبر ولذلك يستعان به، فمن لا صبر له فلا يؤدي أي عمل من طاعة أو غيرها، فعلى المرء أن يعيش صابراً محتسباً في القيام بالطاعات وترك المحرمات وعلى أقدار الله المؤلمة (المصائب) حتى يأتيه الموت فما هي إلا لحظات حتى يخرج إلى عالم الآخرة فصبراً صبراً.

2) أن الصلاة عبادة عظيمة ولها مكانتها في الإسلام فحري بالعبد أن يهتم بها ومن ذلك:

• أن تكون قرة العين وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - (وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ) رواه أحمد والنسائي والحاكم / صحيح.

• إذا حزبك أمر فافزع إلى الصلاة مستعيناً بها وفي حديث حذيفة قال كان رسول اله - صلى الله عليه وسلم - (إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ صَلَّى) رواه أحمد وأبو داود / حديث حسن.

3) أن يجعل العبد لقاء الله نصب عينيه موقناً به مستعداً له صابراً على عبادة ربه مستعيناً عليها حتى يأتيه الموت وهو على ذلك.

4) من تيقن لقاء الله ورجوعه إليه فهو الذي يستعين بالصبر والصلاة وأما من لم يكن عالماً بلقاء الله ورجوعه إليه فإنه لا يهتم بعبادة ولا يرعوي عن منكر فاعرف نفسك أخي وإن كنت ممن هو موقن بلقاء ربه ورجوعه إليه فما مدى اهتمامك بصلاتك وبصبرك وقيامك بأمر الله ونهيه قبل خروجك من دنياك نسأل الله أن يعيننا وإياك على ذلك.

يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (47)

التفسير:

يا بني النبي الكريم يعقوب الذي قام بدين الله عز وجل خير قيام لقد أنعمنا عليكم نعماً عظيمة فنجيناكم من آل فرعون وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى وفضلناكم على عالمي زمانكم فاستجيبوا لي وآمنوا برسولي محمد - صلى الله عليه وسلم - فإن من أحسن بعبادة ربه أحسن الله إليه، وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان.

بعض الدروس من الآية: (وقد مر بعضها في الآية الأولى)

1) أن بني إسرائيل فضلوا على عالمي زمانهم بكثرة الأنبياء فيهم ونزول الكتب ولكن لم يستجيبوا لدعوة الله لهم بالإيمان بمحمد - صلى الله عليه وسلم - فهم قوم جفاة قد استمرؤوا الذنوب وخانوا العهود وحسدوا هذه الأمة ومع ذلك فإن الدعوة لهم قائمة بالإيمان بمحمد - صلى الله عليه وسلم - والقيام بدين الإسلام.

2) أن الداعية لا يمل من دعوة غيره مهما تكبر وتجبر وأعرض ويبقى مذكراً له بمن استقام على دين الله من أهله وذويه ويسرد له بعض النعم التي أنعم الله بها عليه ويفعل معه ما يرى أنه يرغمه في الخير والتمسك بالدين، ويشهد بهذا ما يأتي من الآيات من تذكير بني إسرائيل بتلك النعم مفصلة مبينة موضحة على أتم الوجوه

وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (48)

التفسير:

واتقوا يوم القيامة حيث لا تحمل نفس ذنب غيرها وإنما لكل نفس ما كسبت فليقم كل منكم بشأن نفسه كما أنكم قد تعلمون بأمور الدنيا من نفع بعض الناس للآخر بالشفاعة أو قبول الفدية أو النصرة أو الوجاهة فإنها لا أثر لها يوم القيامة.

بعض الدروس من الآية:-

1) أن يوم القيامة هو يوم الجزاء بحيث تجازى كل نفس ما كسبت وذلك الجزاء إنما هو بالجنة أو النار ولا يقبل فيه أعراض مالية للافتداء من العذاب ولا ينصر أحد أحداً ولا شفاعة إلا بشروطها ولا نيابة أحد عن أحد فعلى العبد أن يفكر في ذلك حتى يهتم بأمر نفسه (كل نفس بما كسبت رهينة) الآيات

2) أن على الداعية أن يحذر المدعو من العواقب الوخيمة للمعصية وأن يتحدث الدعاة عن يوم القيامة وما فيه من النقمة لأعداء الله وأن يعلم المدعوين بأن تلك الدار أنما الجزاء فيها لكل نفس ما كسبت وأن هذه العناصر الأولية لا تفيد أحداً وإنما هي اعتذارات دنيوية وهي: