بعض الدروس من الآيات:

1) الحذر من التباس الحق بالباطل وتمويه ذلك ليروج الباطل على الخلق فإن هذا من أعظم المحرمات بل يجب بيان أن الباطل باطل والحق حق وما أكثر ما يحصل في هذا الزمن من تلبيس الحق بالباطل فويل لمن كان ذلك منهجه وطريقته وليتق الله وليعلم أنه بذلك على منهج اليهود والنصارى الذين نهاهم الله عن ذلك وليجعل هذه الآية نصب عينيه والله أعلم.

2) الحذر من كتمان الحق مع معرفته بل يجب قول الحق ولو كان مراً فتنبه أخي لذلك في قولك وحديثك وفعلك ونقاشك وهدفك إن كنت ترجوا الله واليوم الآخر.

3) وجوب إقامة الصلاة بأركانها وواجباتها وشروطها والعناية بها فقد قال - صلى الله عليه وسلم -: ((بين العبد والكفر والشرك ترك الصلاة)) (صحيح)، ويجب إيتاء الزكاة على من وجبت عليه وتجب صلاة الجماعة على الذكر البالغ غير المعذور والعناية بصلاة الجماعة لوجوبها حتى في حال الخوف.

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (44)

التفسير:

كيف يليق بكم يا بني إسرائيل أن تأمروا الناس بجماع الخير وأن تتركوا أنفسكم فلا تأتمرون بما تأمرون به الناس وأنتم تتلون الكتاب وتعلمون ما فيه على من قصر فيما أوجب الله عليه أفلا تعقلون ما أنتم صانعون بأنفسكم فتتنبهون من رقدتكم وتتبصرون من عمايتكم. .

بعض الدروس من الآية:

1) إن على الآمر للناس بالواجبات أن يكون قائما بها وعلى ناهي الناس عن المحرمات أن يكون تاركاً لها، ولا يكون قوله مخالفاً فعله (كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) وقد قال - صلى الله عليه وسلم - (يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ فِي النَّارِ فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ عَلَيْهِ فَيَقُولُونَ أَيْ فُلَانُ َما شَأْنُكَ أَلَيْسَ كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنْ الْمُنْكَرِ قَالَ كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ) رواه الشيخان بنحوه من حديث أسامة.

2) أن أمر العالم بالقرآن التالي له الفقيه فيه وفي السنة يكون أعظم من غيره إذا نصح للناس وترك نفسه في الذنب والمعصية ويكون الإنكار عليه أشد من الإنكار على غيره.

3) إن العلم الشرعي أعظم زاجر عن المعاصي والذنوب وأعظم داع إلى الفضيلة والطاعة وأشد مانع من السفه والطيش ثم العقل الراجح فإذا لم يكن العلم زاجراً للمرء ولا

العقل عاقلاً له عن المعاصي أصبح المرء أضل من البهيمة لا يرعوي عن منكر ولا يهتدي إلى خير.

4) على المرء المسلم أن ينظر فيما يأمر به وينهى عنه فإذا كان قد نص عليه الشارع فالعمل فيما جاء في القرآن والسنة وإن لم يكن عليه نص من الشارع وكان مما للعقل فيه مدخل تعقله وتفهمه وتفكر فيه فإن العقل الصحيح السليم لا يخالف الشرع ولذلك خاطب الشارع أهل العقول بالتفكير والاعتبار فقال ((فاعتبروا يا أولي الأبصار)) ومن ذلك أن كل ما فيه ضرر فقد حرمه الشارع الحكيم فكيف يفعل المسلم ما فيه ضرر بنفسه وماله أو مجتمعه أو أهله أو دينه من القنوات الفضائية والمخدرات وغيرها (أفلا تعقلون).

5) إذا أمر بالمندوب ولم يفعله فإنه لا يدخل في الآية وكذلك المباح لأنه لا يعتبر تركه منكراً.

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (45) الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (46)

التفسير:

إلزموا الصبر والصلاة فإن ذلك نعم المعين على كل الأمور كما أن الصلاة شاقة إلا على الذين خشعت قلوبهم لله فلا تشق عليهم الصلاة بل يجدون فيها الراحة والطمأنينة وصلاح البال بخلاف غيرهم وهؤلاء المؤمنون هم الذين أيقنوا بلقاء الله والرجوع إليه فهم مستعدون لذلك طالبون ثوابه خائفون منه.