4 - أخي المسلم: تذكّر أن الخزي والمهانة والذلة هي في دخول نار جهنم، فمن اجتهد في الهرب من النار فإنه يتفكر كل ليلة في نجاة نفسه وفي السعي إلى الجنة، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: (مَا رَأَيْتُ مِثْلَ النَّارِ نَامَ هَارِبُهَا وَلَا مِثْلَ الْجَنَّةِ نَامَ طَالِبُهَا) رواه الترمذي (حسن).

﴿فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ (195)﴾

التفسير:

إن المؤمنين ذوي الألباب لما سألوا ما سألوا مما تقدم، فاستجاب لهم ربهم أني لا أُضيع عمل عامل منكم لدي، بل يوفى كل عامل بقسط عمله من ذكر أو أنثى، جميعكم في ثوابي سواء، فالذين تركوا دار الشرك وأتوا إلى دار الإيمان وفارقوا الأهل والأحباب والأخوة والجيران نتيجة مضايقة المشركين لهم بالأذى حتى الجأوهم إلى الخروج من بين أظهرهم، وإنما كان ذنبهم أنهم آمنوا بالله وحده، وقد قاتلوا في سبيل الله مجاهدين، وقُتل من قُتل منهم شهيداً، فإنّ الله - عز وجل - يُكفر عنهم ذنوبهم ويدخلهم جنات تجري من خلالها الأنهار من أنواع المشارب من لبن وعسل وخمر وماء غير آسن، وغير ذلك مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، وهذا لهم عند الله ثواب عظيم، وعنده حسن الجزاء لمن عمل الصالحات.

بعض الدروس من الآيات:

1 - أخي المسلم: ادع الله جلّ وعلا مخلصاً وأبشر بالإجابة من الله جلّ وعلا، وادع بهذا الدعاء الذي دعا به أصحاب الألباب مرتّباً.

كما يلي:

- الثناء على الله بذكره جلّ وعلا.

- التفكر في خلق السموات والأرض، وتنزيه الله - عز وجل - عن خلقها باطلاً.

- الدعاء بالوقاية من عذاب النار، وأن الخزي بدخول نار جهنم ولا ناصر للظالمين.

- التوسل إلى الله - عز وجل -: ﴿رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ ... الآية﴾.

- الدعاء بطلب المغفرة وتكفير الذنوب والوفاة مع الأبرار وأن يؤتيك الله ما وعدك على ألسنة رسله.

- الدعاء بعدم الخزي يوم القيامة: ﴿ولا تخزنا يوم القيامة إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾.

- احرص على الدعاء في أوقات الإجابة، كقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أنس - رضي الله عنه -:

(الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ) رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد (صحيح).

وفي لفظ: (الدعاء مستجاب بين النداء والإقامة) الحاكم (حسن).

- لا تستعجل في الدعاء، ففي حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: (يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ يَقُولُ دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي) رواه الشيخان.

- أكثر من الدعاء في الرخاء، يُستجاب لك في الشدة، لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: (مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ اللَّهُ لَهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالْكَرْبِ فَلْيُكْثِرْ الدُّعَاءَ فِي الرَّخَاءِ) رواه الترمذي (حسن).

- يبدأ بنفسه في الدعاء؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم -: (كَانَ إِذَا ذَكَرَ أَحَدًا فَدَعَا لَهُ بَدَأَ بِنَفْسِهِ) رواه الترمذي من حديث أبي بن كعب - رضي الله عنه - (صحيح).

- لا يدعُ بإثم ولا قطيعة؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (مَا مِنْ أَحَدٍ يَدْعُو بِدُعَاءٍ إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ مَا سَأَلَ أَوْ كَفَّ عَنْهُ مِنْ السُّوءِ مِثْلَهُ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ) رواه أحمد والترمذي عن جابر - رضي الله عنه - (حسن).