3) أن كل من أعترض على أمثال القرآن فهو فاسق الفسق الأكبر (الكفر) قد أضله الله عز وجل – بل المعترض من هذا النوع – يغلب عليهم أنهم ناقضوا عهد الله – قاطعوا الرحم – مفسدون في الأرض –فعليهم التوبة إلى الله والرجوع إليه.

4) ليعلم العبد أنه متى تعقل أمثال القرآن واستنار بها هداه الله عز وجل وفتح عليه أبواب العلم فيها ومتى أعرض عنها معارضاً أضله الله عز وجل وكان من الخاسرين في الدنيا والآخرة.

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28)

التفسير:

كيف تعبدون مع الله غيره وتشركون به سواه وقد أخرجكم من العدم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم ترجعون إليه بالبعث فيجازيكم على أعمالكم.

بعض الدروس من الآية:

1) أن من أوجدنا من العدم هو الذي يجب أن يعبد وحده ولا شريك له ولا يجوز أن تشركوا معه في إلهيته وروبيته وأسمائه وصفاته.

2) إثبات المعاد وأننا سوف نبعث بعد الموت وسيجازى كل منا بعمله إن خيراً فخير وإن شراً فشر فعلينا الاستعداد لذلك اليوم بالإيمان والعمل الصالح ﴿يوم يقوم الناس لرب العالمين﴾

3) وجوب الإنكار على من عبد غير الله أو عصى الله عز وجل أو كفر به ويكون ذلك كما قال - صلى الله عليه وسلم - ((مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَان)) رواه مسلم من حديث أبي سعيد.

4) الاحتجاج على البعث ببدء الخلق فإن الله جل وعلا الذي بدأ الخلق من عدم قادر على إعادته وبعثه ومجازاته على أعماله وهذا من أعظم الحجج على المشركين فعلى طالب العلم والداعية فهم هذه الحجج ومقارعة الكفار بها وإفحامهم بذلك لأن هذا مما احتج به القرآن عليهم.

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29)

التفسير:

هو الذي خلق لكم ما في الأرض كله ممتناً به عليكم لتنتفعوا به ثم قصد إلى السماء فسواهن سبع سماوات خلقاً محكماً وعلمه محيط بكل شيء.

بعض الدروس من الآية:

1) أن الله جل وعلا خلق جميع ما في الأرض لينتفع عباده بذلك فهي كلها نعم فأينما رأيت علمت شيئاً من خلق الله فاعلم أن لله في ذلك منة عليك لأنه خلقه لك فاشكر الله عز وجل وأعبده وأقبل عليه وأعلم أنك إن وضعت ذلك في غير موضعه فأنت خاطئ ظالم بل وأعلم أن هذا ابتلاء واختبار لك أيه العبد هل تطيع ربك فيما خلقه لك أو تعصيه وله الفضل والمنة 0

2) أن الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما نص الشارع على تحريمه أو أنه ضار أو نهى عنه أو ذكر أنه خبيث أو نجس ونحو ذلك وهذا يدل على أن فضل الله واسع فقد وسع على عباده بتلك الإباحة فكيف يترك بعضهم المباح إلى المحرم فانظر أيها العبد في المحرمات وتجنبها خوفاً من الله وخذ المباحات مستعيناً بها على طاعة الله قاصداً بذلك وجه الله راغباً في الدار الآخرة حتى تثاب على ذلك في كل أعمالك وأقوالك ونياتك وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ((إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ)) رواه البخاري.

3) أن السماوات سبع وهي خلق عظيم محكم مستو يدل خلقها على قدرة الله جل وعلا العظيمة فإنه على كل شيء قدير فإذا علمت ذلك فاملأ قلبك من خشية الله ومحبته

ومعرفته واللجأ إليه ودعائه والتقرب إليه في كل وقت وأي مكان كنت فيه وقد قال - صلى الله عليه وسلم - اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن" رواه أبو داود أجمد والترمذي والحاكم (حسن).

4) أن الله جل وعلا من أسمائه العليم ومن صفاته العلم وأن علمه قد أحاط بكل شيء فاعلم أن الله يعلمك ومطلع عليك فاحذر أن تحيد عن طاعته إلى معصيته فيجازيك على ذلك 0