3) أن من أعرض عن هذا القرآن فلم يؤمن به فإنه كافر من أصحاب النار فعليه أن يتوب إلى الله عز وجل قبل أن يموت على كفره فيكون وقوداً للنار وعلى المسلم أن ينظر مقدار تمسكه بهذا القرآن فكلما كان أكثر تمسكاً كان أكثر اهتداءً وكلما قل تمسكه قل اهتداءه وكل شخص يعرف ذلك من نفسه فلنسارع كلنا إلى هذا القرآن حتى نحصل على التي هي أقوم ﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾.

وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)

التفسير:

بشر يا محمد المؤمنين الذين عملوا الصالحات بجنات النعيم التي تجري من تحتها الأنهار وتتجدد ثمارها المتشابهة والتي لهم فيها الأزواج الطاهرات المطهرات من كل أذى ومأثم وقذر وغائط وبول وبصاق وغير ذلك وهم خالدون فيها (خلود لا موت)

بعض الدروس من الآية:

1) أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم الجنات المتكاملة في ثمارها وغيرها ولهم فيها الأزواج المطهرات والخلود التام والنعيم المقيم وقد قال - صلى الله عليه وسلم - عن الجنة: ((من يدخلها ينعم لا يبأس و يخلد لا يموت)) رواه أحمد والترمذي (صحيح)، فأين المشمرون للجنة السابقون إليها المسارعون في طلبها نسأل الله أن نكون منهم.

2) يشرع البشارة بالخير وأن تكون أخي المسلم مبشراً لإخوانك بكل ما فيه سرور وخير وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث أنس ((يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا)) رواه الشيخان.

3) يشرع لكم أيها الأئمة والخطباء والوعاظ والدعاة وغيركم أن تتحدثوا عن الجنة وعن صفاتها وما أعد الله فيها لأصحابها من الرزق والأزواج والمناظر والمباني وغير ذلك وأن تبشروا المؤمنين الذين عملوا الصالحات بتلك الجنات فإنها أعظم بشارة وأعلى مقصد.

إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26) الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27)

التفسير:

إن الله لا يستحي من الحق قليلاً كان أو كثيراً بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أن هذا المثل حق وأما المنافقون ومن على شاكلتهم فيقولون بعوضة ماذا أراد الله بهذا مثلاً؟ ولكن الله يضل به كثيراً من المنافقين ويهدي به كثراً من المؤمنين وما يضل به إلا المنافقين ونحوهم وهم المتصفون بنقض العهد وقطع الرحم والفساد في الأرض الذين خسروا الدنيا والآخرة.

بعض الدروس من الآيات:

1) يجب على المسلم أن يقول كلمة الحق ولا يستحي منها فإن الله لا يستحي من الحق سواءً كان ذلك قليلاً أو كثيراً وسواءً كان الحق له أو عليه ولا يجوز أن يخالف الحق بسبب قلته أو ضعف صاحبه أو غير ذلك وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: ((أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)) رواه ابن ماجة (صحيح).

2) أن الأمثال التي يضربها الله حق وصدق فيجب الإيمان بها حتى وإن كان المضروب به المثل صغيراً كان كالبعوضة بل ينبغي تفهم تلك الأمثال وتعقلها والاستفادة منها لأنها تقرب المعاني ولما فيها من البلاغة مع الإيجاز.