5) أيها المسلم: لنعلم أن الرزق هو من الله فيوسع على من يشاء من عباده في الرزق ويضيق على من يشاء لحكمة يعلمها فله الحكمة التامة والعدل التام وعلى العبد أن يقنع بما رزقه الله عز وجل ولا يكن همه كله الدنيا ((جمع الأموال والحطام الفاني)) بل إن المال فتنة كما قال ? في حديث كعب بن عياض ((إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً وَفِتْنَةُ أُمَّتِي الْمَالُ)) رواه الترمذي (صحيح)، وعلينا أن نهتم بالعمل الصالح (الطاعات) ولا نكرس حياتنا للمال فقط كما هو حال الكثير من الناس اليوم ولما سئل رسول الله ? ((مَنْ خَيْرُ النَّاسِ قَالَ مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ)) رواه الترمذي من حديث عبد الله بن بسر (صحيح)، ولما سئل ? ((أَيُّ النَّاسِ شَرٌّ قَالَ مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ)) (صحيح).

6) رسالة إلى الفقراء:

أيها الفقير: قد يكون الفقير خيراً لك من الغنى لما يلي:

أ أن الله عز وجل هو الذي قدر لك ذلك وهو أعلم بما يصلح لك ((ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)).

ب أن الغنى قد يلهيك عن عبادة ربك وفي حديث مطرف عن أبيه أنه انتهى إلى النبي ? وهو يقول ((﴿أَلْهَاكُمْ التَّكَاثُرُ﴾ قَالَ يَقُولُ ابْنُ آدَمَ مَالِي مَالِي وَهَلْ لَكَ مِنْ مَالِكَ إِلَّا مَا تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ أَوْ أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ)) رواه الترمذي ومسلم بنحوه.

ت إن كنت إنما ترغب في سعيك وراء المال أن تكون ممن ينفق منه لوجه الله فنقول اقنع بما عندك وإن كنت صادق النية فإن الله يعطيك مثل أجر صاحب المال كما قال ? في حديث أبي كبشه الأنماري ((إِنَّمَا الدُّنْيَا لِأَرْبَعَةِ ... )) الحديث وفيه ... ((وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالًا فَهُوَ صَادِقُ النِّيَّةِ يَقُولُ لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ بِنِيَّتِهِ فَأَجْرُهُمَا سَوَاءٌ)) الحديث رواه الترمذي وابن ماجه (صحيح).

ث اعلم أن الأمر أعجل ففي حديث عبد الله بن عمرو قال ((مَرَّ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نُعَالِجُ خُصًّا لَنَا فَقَالَ مَا هَذَا فَقُلْنَا قَدْ وَهَى فَنَحْنُ نُصْلِحُهُ قَالَ مَا أَرَى الْأَمْرَ إِلَّا أَعْجَلَ مِنْ ذَلِكَ)) رواه الترمذي (صحيح).

ج اعلم أن الأجل اقرب من الأمل كما قال ? في حديث أنس ((هَذَا ابْنُ آدَمَ وَهَذَا أَجَلُهُ وَوَضَعَ يَدَهُ عِنْدَ قَفَاهُ ثُمَّ بَسَطَهَا فَقَالَ وَثَمَّ أَمَلُهُ وَثَمَّ أَمَلُهُ)) الحديث رواه الترمذي والبخاري بنحوه

السهم الخارج أمله

المربع المحيط به أجله

الخطوط ((الأعراض إن أخطاه هذا نهشه هذا)) ... أمله ... //////// الأعراض

أجله

/////////////////////

ح لا تنزل فقرك بالناس وتوجه إلى الله فقد قال ? في حديث ابن مسعود ((مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللَّهِ أَوْشَكَ اللَّهُ لَهُ بِالْغِنَى إِمَّا بِمَوْتٍ عَاجِلٍ أَوْ غِنًى عَاجِلٍ)) رواه أبو داود والترمذي بنحوه (صحيح).

خ إن كنت آمناً في بيتك وحياتك معافى في بدنك عندك قوت يومك فكأنما حيز تلك الدنيا كما قال ? في حديث الخطمي ((مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا)) رواه الترمذي وابن ماجه (حسن).

د أيها الفقير: اسمع هذا الحديث قوله ? في حديث أبي هريرة ((يَدْخُلُ الْفُقَرَاءُ الْجَنَّةَ قَبْلَ الْأَغْنِيَاءِ بِخَمْسِ مِائَةِ عَامٍ نِصْفِ يَوْمٍ)) رواه الترمذي وابن ماجه (صحيح).

ذ أيها الفقير: اجتهد في طاعة الله فهي الغنى وكن غنى النفس فالغنى غنى النفس واصبر واحتسب أجرك على الله وأقبل عليه وتأمل حال رسول الله ? فقد قالت عائشة ((مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خُبْزِ شَعِيرٍ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قُبِضَ)) رواه مسلم.