وهذا قياس واضح، فإن اليد مثلًا إذا قطعت ففيها دم في عروقها، ومع ذلك نقول: هي طاهرة بدمها، وهى أعظم ارتباطا بالجسد من الدم؛ لأن الدم لو نزف يخلفه غيره بخلاف العضو، ورشحوا قياسهم هذا بأن الصحابة –رضي الله عنهم- كانوا يصلون بدمائهم التي جرحوا فنزف منها الدم في مغازيهم.

كان تأتي للدوام

ثم قال الناظم:

وكان تأتي للدوام غالبًا ... وليس ذا بلازم مصاحبا

كان فعل ماض تأتي أحيانًا لإثبات الصفة اللازمة، وتأتي أحيانا لدوام الفعل، وتأتي أحيانا للغالب لا للدوام، فمن إتيان هذه الصفة قوله تعالى: وكان اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا فإن كان هنا مسلوبة الزمان فلا يقال: إن الله كان في الأزل غفورا رحيما ثم لم يكن، وإنما المراد بها هنا يعني: كان إثبات هذه الصفة ولزومها.

ومن إتيانها للدوام دون الغلبة ما جاء في أوصاف النبي -صلى الله عليه وسلم- مثل: كان دائم البشر كثير التبسم وكان لا يسأل شيئا على الإسلام إلا أعطاه وكان يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله وأشباه ذلك كثير.

ومن إتيانها على غير الدوام ما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يقرأ في صلاة الجمعة بسبح والغاشية، وثبت أيضا أنه كان يقرأ فيها بالجمعة والمنافقين فكان هنا ليست للدوام قطعا؛ لأنه أحيانا يقرأ بهذا، وأحيانا يقرأ بهذا فصار قول بعض العلماء كان تفيد الدوام ليس على الإطلاق، بل هذا على الغالب، وقد تخرج عنه إما لإثبات الصفة وتوكيدها وإما للغالب.

ألفاظ العموم

ثم قال الناظم:

وإن يضف جمع ومفرد يعم ... ..................