س: أي نعم من أين أخذت القاعدة هذه؟

ج: من قوله تعالى: فاتقوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ

من قوله تعالى: فاتقوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ أحسنت.

س: قال الناظم:

وكل ما الأمر به يشتبه ... من غير ميز قرعة توضحه

معنى البيت؟

ج: أن بعض الأشياء ربما تشتبه على الإنسان ولا تتميز إلا بإجراء القرعة.

س: أي: مثاله؟

ج: الدليل عليه يا شيخ.

س: أي مثاله، مثاله ثم الدليل.

ج: مثاله يا شيخ إذا أشكل أو تخاصم رجلان في مال ولم يترجح، ولم يتميز من هو صاحب المال، فإننا نلجأ إلى القرعة في هذه الحال.

ومثل ذلك إذن إذا تشاح رجلان في الأذان، وليست لأحدهما ميزة، فإنه يقرع بينهما كما ذكره القرآن.

س: فما هو الدليل على ثبوت القرعة؛ لأن بعض العلماء يقول: إن القرعة باطلة؛ لأنها قمار؟

ج: قول الله تعالى: إذ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ومن السنة أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- كان إذا أراد سفرًا أقرع بين نسائه فمن خرج سهمها خرج بها.

أحسنت.

ثم قال الناظم في الدرس الجديد:

وكل من تعجل الشيء على ... وجه محرم فمنعه جلا

هذا معناه أن الإنسان إذا تعجل حقه على وجه محرم فإنه يمنع من ذلك الحق؛ لأن نعم الله –عز وجل- ورزق الله لا ينال بمعصيته. وأبرز مثال لذلك ما ذكره الفقهاء –رحمهم الله- في الموصى له يقتل الموصي يعني: إذا أوصى شخص لإنسان بألف ريال، ثم إن الموصى له استبطأ موت المورث الذي يستحق ما أوصى له به فقتله، فإنه لا حق له في الوصية يمنع منها، وهذا من حكمة الشريعة؛ لأنه لو أبيح لإنسان أن يتعجل حقه على وجه محرم لانتهكت الحرمات؛ لأن النفوس مجبولة على الطمع والجشع.