مكبراً ) يكبر حال الهبوط ، لا قبل ، ولا بعد ، فإن كبر قبل أن يهوي راكعاً ، لم يصح التكبير ، وإن كبر بعد أن وصل لم يصح التكبير ، وإن بدأ قبل أن يهوي أو أتم بعد أن وصل إلى حد الركوع ، ففي إجزائه خلاف ، فمنهم من يقول : إنه يجزئ ، ومنهم من يقول : إنه لا يجزئ ، والأرفق : أنه يجزئ ، لأن كثيراً من الأئمة يبدأ التكبير قبل أن يهوي ، وكثيراً منهم يبدأ بعد أن يهوي ولكن لا يكمل حتى يصل إلى حد الركوع ، وجهَّال الأئمة لا يكبر إلا إذا وصل إلى الركوع وركع ، ( لماذا ؟ ) قال : لئلا يسابقني المأمومون ، فإذا سمعوا التكبير وإذا أنا قد ركعت ، وهذا اجتهاد في غير محله ، نقول : أنت تخطئ لخطأ المأمومين ؟ غلط ، كبر وأنت تهوي ، والذي يتقي الله يعرف أنه لا يمكن أن يركع حتى تصل إلى الركوع ، والذي لا يتقي الله هذا ( ما عليك منه ) .

... مسألة : لو أن أحداً نسي ، وأهوى إلى الركوع ووصل الركوع ، هل يكبر ؟

لا ، لا يكبر ، لأنه فات محله ، فلا يكبر .

... مسألة : لو نسي فكبر قبل أن يهوي ، هل يعد تاركاً للتكبير ؟

نعم يعد تاركاً للتكبير .

... مسألة : لو كبر ثم أهوى وأكمل التكبير وهو مهوي ؟

فالمذهب لا يجزئ ، وعليه سجود السهو ، والقول الصحيح أنه يجزئ لمشقة التحرز منه .

( رافعاً يديه ) كما رفعهما عند تكبيرة الإحرام .

قوله : ( ويضعهما ) م

أي اليدين .

قوله : ( على ركبتيه ، مفرجتي الأصابع ، مستوياً ظهره )

( مفرجتي الأصابع ) يفرجها كأنه قابض ، كما جاء في الحديث : ( كالقابض للركبتين ) .

( مستوياً ظهره ) يعني : لا محدودباً ، ولا نازلاً ، بل يكون مستوياً كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعل هذا حتى جاء في الرواية : ( لو صب عليه الماء لاستقر ) .

قوله : ( ويقول : )) سبحان ربي العظيم (( ) م

( ربي العظيم ) مناسب تماماً للركوع ، لأن الركوع تعظيم فشرع له من القول ما يناسبه .